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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 218377| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第十三集a
 

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第十三集)  2008/10/06  華嚴講堂  檔名:52-297-0013

  尊敬的諸位大德,大家早上好!請坐。我們今天繼續學習《文昌帝君陰騭文》,我們今天是第十三集,我們從第十三句來開始看起:

  【救蟻中狀元之選。】

  整部《陰騭文》不長,只有五百四十五個字,總共七十八句,今天我們講第十三句。雖然文字不多,但是《陰騭文》裡面的義理卻是極為豐富,安士先生給《陰騭文》做的這個註解也是精彩絕倫,所以印光大師盛讚這一部書。這一句『救蟻中狀元之選』,是帝君他「訓於人曰」之後,講了四則歷史故事,這是第三個。這個故事講的是什麼?是講的宋朝有兩兄弟,他們也姓宋,兄長叫宋郊,弟弟叫宋祁,兄弟兩人都去準備趕考,他們都很有才華,學業非常好,都一起到太學讀書,太學就是我們現在稱大學。有一次有一位出家人會看人的面相,看到這兩兄弟,就讚歎他們,說你們將來都有科名,都能考中,而且說弟弟小宋(就是宋祁)他會大魁天下,就是拿狀元,這個當哥哥的(宋郊)也不失科甲,就是兩兄弟都能考上進士,弟弟是第一名,狀元。後來到了春天考試,在考試之前這位出家人又遇到了這個兄長宋郊,看到他的面相變了,就很歡喜的告訴他,說您是不是最近曾經救過百萬生命,怎麼你的面相改得這麼好?宋郊就笑了,他說我一介寒士,窮書生一個,哪有能力救百萬生命。這出家人就說了,這個生命也不一定是指人的生命,哪怕是蠢動含靈小動物牠們也算。宋郊想一想,那大概是有一次,他說有一次下了大暴雨,他在房屋旁邊看到有一窩螞蟻,螞蟻很多,螞蟻洞被大水浸泡,於是宋郊就編了一個小竹橋給牠架上,渡這些螞蟻到乾的地方去,難道這也算是救了這麼多生命嗎?那個出家人就說正是。生命,人是生命,小動物也一樣是一條生命,你這個陰德看來,雖然你的弟弟會大魁天下,我看你不會在他下面,會有過之而無不及。

  後來果然兩兄弟去考進士都考上了,而且這個弟弟真的得了第一名,拿了狀元,最後名次到了皇太后章獻太后那裡,這是在宋朝仁宗皇帝在位的時候,章獻太后是仁宗皇帝的養母,是他的父親真宗皇帝的皇后。這裡面的故事有很多,當時民間傳說的所謂狸貓換太子就是章獻太后那時候發生的故事,這跟她有關,這裡就不展開來講。章獻太后後來掌握了大權,垂簾聽政,所以那時候連考試的這些名冊都要經過她來批准。章獻太后她看到兄弟兩人,弟弟得了狀元,哥哥反而不如弟弟,她看了覺得這不對路,她說哪有說弟弟排在兄長之前的,長幼有序,長者先,幼者後,所以要把兄長調上來。於是就把這個兄長排在第一,當了狀元,這個弟弟只排在第十位。果然不出這個出家人所料,這個當哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以你看看,本來是當哥哥的沒有狀元的,弟弟當中狀元,可是就是因為哥哥救了這些螻蟻,積了很大的陰德,結果變得他得了狀元。這兄弟兩人都是很有名的,在歷史上,特別是弟弟的才華更加出眾。如果有人看過「玉樓春」這首詞,可能會記得一句詩,叫做「紅杏枝頭春意鬧」,這就是出自宋祁之手。這個故事給我們說明人的功名富貴都是他的福報,福報要從修陰德而積累來的,所謂陰德就是不為人知的好事這叫陰德。這位宋郊他救這些螞蟻,他是出自一種仁愛之心,不忍這些螞蟻在雨中喪命,他是救生。我們講天有好生之德,天心仁愛,我們用這個仁愛之心就跟天心相符合,自然就招感天降福報,這些確實都是離不開善有善報、惡有惡報,因果的報應一絲一毫都沒有差錯,而這裡我們也看到命運確實是掌握在自己手中。

  安士先生在他的註解當中「發明」這一段他是這樣說到,「宋郊一事(這是宋郊這個故事),人以其功小報大,輒疑之」,一般人覺得他做的事情好像是很小的事情,就救這麼點螞蟻,怎麼可能讓他得到狀元,這個報應這麼殊勝?所以都有懷疑。「不知此特以蟻視蟻,以狀元視狀元耳」,這個講得好,有這樣的一種疑問的人,實際上是什麼?不過是以螞蟻看螞蟻,以狀元看狀元罷了。這是什麼?就眼前看的這麼點事,他沒有能夠從事中去推究那個理,所以他在這個事項是很小的事,螞蟻,這微不足道的生命,一般人在路上踩死幾隻螞蟻好像很平常,螞蟻的生命微乎其微,怎麼可能會給人帶來這麼大的福報?這就是以螞蟻看螞蟻,他只看到的是小事,以狀元看狀元,這是在事相上他不能夠深究其理。這個理是什麼?安士先生說,「若論究竟,則當日所救之蟻,不下數萬,後世感恩圖報者,亦不下數萬,豈一狀元可竟其福乎?」你看這分析的有道理,我們細細的去想一想,推根究柢就能明白了。

  宋郊當日救的這些螞蟻不在數萬以下,可能是幾十萬甚至上百萬,每一隻螞蟻都是一條生命,牠都是在輪迴當中的眾生,我們現在看牠是螞蟻,可是牠輪迴以後可能會變成人。六道眾生的這個身體不一定的,可以輪迴,可以變化,看我們的這個福報大小來決定。你救了牠,牠在這個阿賴耶識裡,我們講靈魂深處,對你懷著無限的感恩,你救牠的命,你對牠有再生之恩,所以牠內心深處對你是報恩的,感恩你的。所以,「後世感恩圖報者,亦不下數萬」,若干生以後牠遇到你了,牠見到你,雖然忘記前生的事,可是牠內心當中見到你,自然就會生起感恩之情,就報恩來的。人與人之間的因緣我們講就是四種,第一是報恩的,第二是報怨的,第三是討債的,第四是還債的,那都是前生積下來的。你今天救了這些螞蟻,來日牠見到你,牠自然就會對你很好,會對你報恩。如果這一生我殺了牠,把牠踩死了,牠內心深處也埋下了仇恨的種子,來世見到了,牠雖然忘記了前生的事,可是仇恨的種子會復燃起來,你會覺得無緣無故他為什麼要來殘害我,要來虐待我,那是報怨來的。討債、還債,那是欠錢、欠命,都得償還。人在六道輪迴當中,遇到的任何人,都是不出這四種緣分。所以為什麼不多積福德、多施恩惠給眾生?來生要來報恩的人就多了,這個福哪裡是一個狀元能夠比得了的,換句話說,救螞蟻積累下來的福報遠遠超過一個狀元這種福報可以能夠相抵的。因此我們能夠聯想到宋郊他這一生得了狀元,可是他這個福報還不止狀元,後頭還很多,而且可能是生生世世都享這個福報。這些螞蟻要是真的變成人了,那對他真是感恩戴德,寧捨生命都來給他報恩。

  底下說,「若夫狀元,不過身外虛名耳,三寸氣斷,安在其為狀元也,反謂報之太奢,過矣」,這是講狀元這不過是身外的一個虛名,確實是虛名,你帶不走的,人一口氣不來,狀元那都沒用。一切的這些名、利、富貴,統統都是過眼雲煙,所以這是屬於夢中的花、水中的月,根本不實在的。有智慧的人他不會貪圖這些虛名,不會對富貴、功名去執著,正如孔子說,「不義而富且貴,於我如浮雲」,富貴對他來講都像浮雲一樣,他一點都不會執著,不會貪圖。你看世間聖人都有這種覺悟,那佛菩薩更是。所以這個虛名不是真實的福報,三寸氣斷這是講人要是過世了,一口氣不來,狀元安在?就是哪還有什麼狀元不狀元?這是提醒我們要覺悟,對於世間的福報我們要看淡一點。所以真正有智慧的人他積功累德,他修積善業,這個善業是帶得走的。古人有所謂「萬般將不去,唯有業隨身」,一切都帶不走,功名、富貴全部帶不走,只有帶走的是業。業有善業、有惡業,這個善業帶得走,你到哪裡都有福,這是你真實的福。所以宋郊他積累這個陰德他能帶得走,他在這一生得到狀元,這福報沒有享完,來生他去了另外一道或者另外一個地方,他也一樣有福,一個狀元的福不算什麼。所以這裡不能說報之太奢,說狀元這個報應太過了、太大了,這本身是不對的,講這個話不對。狀元的福不是真福。這是提醒我們把注意力集中在修福上,而且修福我們不要去追求享福,追求世間的功名利祿這是享福,享福那是消福,福報就愈來愈少,你不斷的積福,福才能愈來愈大。

  安士先生他在註解裡面特別就救蟻這一段怎麼個做法講得比較詳細,我們這裡只是略略提一下就好,這個事相上我們具體去做也要按照現在我們的生活去落實,他這裡講宋郊當時救蟻是用竹橋來渡蟻,那是從水裡救出來,那是救牠的生命。可是救牠生命當然不止從水裡救,這裡列舉了,所救之法不止於竹橋,包括什麼?譬如說見到自己的下人、奴婢、孩子要殺牠們,因為他不懂,要殺蟻,殺蟻有時候用熱水,湯就是熱水,或者是用火來燒,這些要馬上勸導他停止,這也是救蟻,救生命。如果是家裡養的這些畜生、貓、狗牠們來殺蟻,牠怎麼殺蟻?通常是誤吃,譬如說螞蟻牠會到魚肉、骨頭上面,這些貓、狗牠們也去吃這個魚肉,就順便把蟻也吃進去了。這樣怎麼救法?就是用過餐以後馬上把地掃乾淨,不要剩下這些殘留,使到這些螞蟻不會爬到這上來而受到傷害。包括焚化紙帛,有時候燒紙地上的螞蟻可能也會燒到,等等,所說的這些方法很多。又好比說廚房如果說不乾淨、不清潔,那螞蟻就上來了,如果廚房用點火,火爐上如果有螞蟻的話牠就被燒死了。

  這些具體的事情我們要盡力的去防範,總是懷有一顆慈悲的心腸,保護這些小生命。譬如說家裡衛生要搞好,不要招惹這些蟲蟻、昆蟲牠們來,來了那就會傷害到牠們,更不要用那些殺蟲劑,那就是殺生。所以衛生清潔每天要做,這是一種防止。如果說真正遇到這些螞蟻爬上來了怎麼辦?有一次我和我母親在澳洲,我們有一個公寓的房子,在那房子裡,平時都很好,沒有任何螞蟻,突然有一天就發現我們窗台上有一隊螞蟻排成一字形在那兒爬,數目還挺多的。我跟我母親一看,這麻煩了,螞蟻進屋很難把牠請出去,你要是強迫的把螞蟻弄出去又怕傷害到牠們,而且弄出去之後,如果惹惱了牠們,牠們不甘心,牠還會爬回來,強制性的方法不是解決問題的方法。怎麼辦?我們想到佛法告訴我們眾生皆有靈性,用至誠可以感通,道家也講「天地與我同根,萬物與我一體」,既然一體,那是可以溝通的。因此我們就給牠念阿彌陀佛,給牠打三皈依,然後勸牠,說螞蟻菩薩,你們不要進到我們屋裡,你妨害我們的生活,我們不小心又會傷害你,這對哪一方都不好,請你們趕快出去,出去找一個好地方自己安居,不要互相騷擾,跟牠溝通。結果第二天看到窗台上一隻螞蟻都沒有了,全走出去了,以後再也沒有回來,這證明小動物牠真的能夠溝通,如果你覺得牠不能溝通,你不跟牠溝通,就沒有這個效果,你要是有這個信心、有這種誠心跟牠去溝通,牠是很通情達理的。凡有血肉、呼吸的這些生命都有靈知,牠能夠感知的,你這個誠心,雖然語言牠未必懂,可是你這個心牠能明白,牠就合作。所以不要用殺生,殺生那只是結怨,冤冤相報沒完沒了。曾經看過一個故事,講一個母親非常討厭螞蟻,常常殺螞蟻,拿熱水燙、拿火燒,不知殺了多少,結果她有個孩子,嬰兒,她非常疼愛這個嬰兒,有一天她回到家裡,竟然發現她的嬰兒躺在床上全身都是螞蟻,而且螞蟻已經把這個嬰兒吃得差不多了,這個做母親的痛不欲生,可是有什麼辦法?自己造了這些殺業,跟這些螞蟻結了怨,牠就來報復。牠沒有辦法報復你,因為你現在比較強大,牠鬥不過你,牠找那個軟弱的來報復,冤冤相報沒完沒了。過失還是自己,當初為什麼起這個殺機?為什麼造這個殺業?造了之後自己必然要嘗這個苦果。

  安士先生他底下附帶了一些故事,其中有一個是講佛典的故事,出自於《福報經》,講的是救螞蟻延長壽命的一個公案。佛在世的時候有一位比丘,這比丘他已經有六種神通,他已經能夠有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通和漏盡通(漏盡通是沒有煩惱),換句話說,他已經證得阿羅漢。他用自己的定功觀察自己身邊有一個小徒弟,小沙彌,這個小沙彌七天之後就要死了。這位比丘他是用現量觀察到,就是當下他的善惡的業,決定他七天就要死,這不是推算出來的,不是靠算命。算命是用比量,如果是精通這些算命的,也能算得很準,但是它是用邏輯推理,用數學推算出來的。像我們中國的《易經》,那是高等的數學,真正精通《易經》,他能夠推算。但是這位比丘他是用現量觀察,他是通過禪定觀察到這個人他的壽數將盡,七天之後要死了,他不是用我們的意識心去推算,而是直接看到。於是這個比丘就叫這個小沙彌回家去看他的父母,心想著,你可以回家在家裡去世,這也算是壽終正寢,所以勸他回家,告訴他,你第八天再回來,就是讓他死在家裡。到了第八天,這個小沙彌沒死,竟然又回來了,比丘一看吃了一驚,明明我看他七天就得死,怎麼現在又回來了?於是又入定去觀察,就看到這個小沙彌在回家的路上看到有一窩螞蟻,因為下雨漂到水裡,這個小沙彌立即就把他自己身上的袈裟脫下來把這些螞蟻保護起來,不讓這些螞蟻漂到水裡,這就救了不計其數的螞蟻。所以他七天竟然沒死,又回來了,而且變得很長命,最後到八十歲才壽終正寢,而且這一生也證得了阿羅漢果。

  你看了不起!以真心救這些生命,感得這麼殊勝的果報,不僅是自己壽命延長了,而且已經證得不生不滅的涅槃境界。這就證明了命運完全是可以改造的,哪怕是這個比丘有神通,可以看到未來,可是未來也是一個不定的數。為什麼?佛法裡把這真相講得很徹底,所謂過去、現在、未來都叫不可得。說老實話,根本就沒有過去、現在、未來,過去、現在、未來到底是怎麼回事?都是我們的念頭變現的,一念當中就含有過去、現在、未來,就含有十方三世,無量無邊宇宙在我們一念當中變現出來的。這個念頭起滅速度很快,彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三十二億百千念。一彈指速度很快,我們算一秒鐘可以彈四下,彈的快彈四下,一秒鐘有多少念?三十二億百千,百千是十萬,也就是三百二十萬億乘上四,總共有一千二百八十萬億個念頭,一秒鐘生出這麼多念頭,這麼多,念念成形,形皆有識,每一個念頭裡面都含有一個宇宙,這叫念念成形,形是物質世界,形皆有識,識是精神世界,就是這一念裡面涵蓋了所有精神與物質,就是我們宇宙從這一念出生的,而這個念頭它能夠停住的時間有多長時間?是一千二百八十萬億分之一秒,這麼短的時間。所以命運就在你的念頭當中它也是剎那剎那在生滅變化,當我們這一念真誠的善心生起來的時候,這個念頭它所現的這個世界、所現的這個命運完全變的善,這命運就改了。命運改,怎麼改?改多長時間?理論上講就這一念就改了,這一念多長時間?一千二百八十萬億分之一秒,這當中就改了。所以小沙彌的可貴就在於他生起這個慈心真純,那一念完全沒有想到自己,就想著救護生命,所以這個命運當下就改了。能夠讓這個念頭念念相續,那麼你的好的命運也就相續了,一直往下延續,就怕我們的念頭中斷,如果善念起來了,沒多久又斷了,那你的命運改好了一下又變壞了,就這個意思。命運跟你的念頭合在一起的,念頭好的時候命運就好,念頭不好的時候命運馬上同時就轉得不好。所以我們希望時時好、永遠好,那麼我們的念頭就得永遠保持純淨純善,這是對自己負責任。這是講到「救蟻中狀元之選」。

  《太上感應篇》上講的「慈心於物」,其實這個物就是我們講的生物,一切生命,它是一個很好的緣,它能引發我們的慈悲心,當我們見到這些小生命受到危險的時候,我們生起一念慈心,你看誰得利益?自己得最大利益。所以我們回過頭來想想,是我對這些小生物有恩,還是這些小生物對我有恩?慈心於物,生起慈心的人他得到最大的恩惠,為什麼?他善有善報,自己得到最殊勝的利益。他所救的生命固然得救了,得救在一時,而我自己生起這一念慈心,得到的福報卻是長遠的、無盡的,就像這個小沙彌救蟻,他多殊勝,不僅是他這一生延壽,而且他後來修行都證果了。所以真的是利人即是利己,而害人甚於害己,真正明白的人怎麼可能做損人利己的事情,一定是慈心於物,一定是救護生命。我們來看下面一句,第十四句:

  【埋蛇享宰相之榮。】

  這也是講到歷史上的一個故事,這是講春秋時期在楚國有一位叫孫叔敖的這一位義士,後來他當了楚國的宰相。孫叔敖是安徽人,他有一次出外旅行,在路上就見到了一條兩頭蛇,這蛇很怪,兩個腦袋,兩頭蛇。根據傳說,孫叔敖當時也知道,這種兩頭蛇你只要見到了你就必定會死,牠是一個大災星,見到的人一定會死。孫叔敖看到這兩頭蛇,立即就把牠殺掉,然後埋了,等到他回來之後,心裡就悶悶不樂,他母親就問他,為什麼你心情這麼差,飯也不吃,覺也不睡,做什麼?她兒子就說了,說我見到了一條兩頭蛇,因為見了蛇之後就必定要死,我知道我現在必定要死,沒有辦法來孝侍父母,所以我很憂慮。他母親一聽就問了,那蛇現在在哪裡?孫叔敖說我已經把牠殺了埋了,因為我怕被另外一個人再看見,我已經看見了,我死就好了,不能再讓另外一個人看到,也連累另外的人。他這麼一說,母親聽了反而轉悲為喜,就跟他講,說你不用害怕,不用憂慮,我聽說凡是積陰德的人必定會有善報,你發起這個真誠心是救人的,那麼你絕對不會死,而且你將來在楚國會得到大富大貴。這個當母親的真的是有見地,古人都是受到倫理道德因果教育,所以她懂,她安慰她兒子,你不用害怕,你沒事,善必有善報。後來孫叔敖果然做到了楚國的令尹,就是楚國的宰相,而且是一位明相、賢相,為楚國治理國政做了很多好事。這是記載在《史記》當中有這樣的一個人,有這麼一回事。這是講到『埋蛇享宰相之榮』,孫叔敖一念慈心,這是什麼?「己所不欲,勿施於人」,仁愛,自己不願意死,就不想讓別人死,自己見了蛇,知道自己必死,所以把這蛇埋了,不願意再有第二個人去受到連累,這就是仁慈的心。所以招感的福報就特別的殊勝,不僅他自己沒死,反而得到宰相的榮貴。

  那麼這個蛇,我們現在當然都沒有見過這種蛇,兩個頭的,大概是一種劇毒的蛇。安士先生他在註解當中給我們分析了,蛇有四種,龍有四毒,就是四種毒龍或者毒蛇。一種是牠咬了你,你就死了;有一種是你觸摸到牠身體就會死的;有一種是你見到牠就死;有的甚至是你聽到聲音就死的,所謂四毒。龍和蛇是同一個科的,所以蛇也稱為小龍,這是傳說當中龍有這四毒。孫叔敖所見的這個蛇是見者必死的那種。兩頭蛇到現在還有發現確實有蛇是兩頭的,根據安士先生的記錄,說這個蛇身體是黃色的,大概有一尺多長,而且牠是可以自己前進後退,進退自如,像蚯蚓一樣,這樣的一種蛇。但是這種蛇現在見到了也不會死,大概不是孫叔敖所見到那種毒蛇,因為歷史這二、三千年,很多的這些禽獸、動物牠們的種類有的滅絕了,有的在改變,這都不一定。所以我們知道有這麼一種生靈就好了,關鍵是從這個故事裡面去體會孫叔敖當時的存心。

  安士先生註解當中說到,「心中含毒者,多作蛇蠍蜈蚣,惟有慈心之人,毒不能害」。這句評論講得好,這些蛇、蠍、蜈蚣,這都是我們講五毒生靈,那麼這些毒蟲,有毒的生物,為什麼會變成這種生物?因為心中有毒,心中有毒就變成毒類。這都是招感的,自然感應之理,所謂「物以類聚,人以群分」,是這麼類人就變成這麼一類的形體,所以不想做這種毒類,那我們要化解我們內心的毒。怎麼化解?用慈心去化解,慈能解毒。所以唯有慈心之人毒不能害,慈悲是能解毒的。毒是一種殘忍,跟慈悲正好相對,殘忍破壞慈悲,反過來,用慈悲也能化解殘忍。真正慈悲心重的人,毒害不了他,碰到他反而化解了,我們要相信這個,所謂「一切唯心造」,這是《華嚴經》上說的,這是真理。所以對待毒類我們不可以再用毒心去跟牠抵抗,不能說以毒攻毒,那完了,自己都變成毒類了。

  底下講「不然,彼以毒來,吾亦以毒往,是一蛇之外,又添一蛇矣」,這說得好,牠用毒心對我,我又用毒心去報復,你來我往,這是什麼?冤冤相報,牠是毒類,我也變成毒類,一蛇之外又添一蛇,冤冤相報,沒完沒了。報復只會讓人墮落。所以六道輪迴都是我們的業力變現出來的,用報復心、瞋恚心、殘忍心,這種人往往臨終之後都會墮入這種毒類。就像歷史上記載的,梁武帝他的妃子瞋恚心很重,報復心很強,結果臨終這一念瞋恚心,墮入了蛇類,變成大蟒蛇,而且很苦,大蟒蛇牠這個身體常常受到這種煎熬,很苦,向梁武帝來求救。梁武帝當時就請了高僧寶誌公禪師給牠超度,做了一個梁皇寶懺的法會,就是代這個妃子懺悔,然後把這個妃子超度到忉利天上去了。所以我們現在在佛門當中,有的人可能參加過梁皇懺這個法會,梁皇就是梁武帝,他啟請的這個法會,專門就是為超度他的這個妃子,確實把他的妃子超度到忉利天上去了。 


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