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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 215786| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第十七集a

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第十七集)  2008/10/11  華嚴講堂  檔名:52-297-0017 

  尊敬的諸位大德,大家早上好!請坐。我們繼續來學習《文昌帝君陰騭文》,為了闡明「欲廣福田須憑心地」這一句,我們用宋朝的陳希夷先生的「心相篇」,幫我們加深理解福由心造這個道理。昨天我們講到「心相篇」裡面第六十四句,總共有一百一十七句,我們今天從第六十五句開始看起,都是很簡要的來跟大家講述。「喜怒不擇輕重,一事無成;笑罵不審是非,知交斷絕」。這一句話講到的是有一種人,所謂是喜怒無常,感情用事,不分場合,也不看什麼人在場,他就隨隨便便的講話,隨隨便便的發怒、發脾氣、任性,讓在場的人往往接受不了,即使是他這個人可能智商很高,可能能力很強,但是他容量不大,不能夠包容別人的過錯,很容易就會發脾氣,跟別人就常常會起矛盾,即使是他現在有這個威勢、有這種能力,但是他卻很難有真心幫助他的人,因為他缺少所謂的團隊精神,不能夠跟人配合、合作,結果當然是一事無成。我們知道,一個人,即使能力再強,也需要幫手,一件事的成功,哪裡是靠自己一個人的力量就可以達到的,有多少人的付出。如果是自己任性,隨意的喜怒,不給人留面子,那麼自自然然就所謂「失道者寡助」,沒有人來幫助他,所以他這一生就很難有成就。另外一種是笑罵不審是非,這種人就喜歡開玩笑,這個笑是有玩笑、譏笑的意思,罵是批評人、罵人,也就是他講話隨隨便便,很喜歡拿人來開玩笑,批評人、毀罵人不當一回事,我們俗話講的,笑人、罵人,拿這個話來給自己塞牙縫,沒事無聊他就好譏笑人、批評人,這是笑罵不審是非。這種人當然知交就沒有,知交是知心的朋友,知心的朋友注重的是道義、恩義、情義,這一看,這個人常常都是譏嫌,譏笑人、毀罵人,心裡就沒有道義,自然君子就遠離他。所以講話一定要注意厚道、注意口德,這才能夠長久,也有真正的知心朋友。

  下面一句,「濟急拯危,亦有時乎貧乏,福自天來」。這個是講到一個人有慈悲心,能夠在危難、急難當中去拯救他人。我們看到四川汶川大地震,很多災民都在急難當中,有不少人仁愛心很重,當知道這個消息之後,立刻解囊相助,出錢的、出力的、獻血的,他去盡自己的能力去救助。甚至我們看到光明日報上登了一個新聞,還有一位乞丐把他討飯來的錢,都用來捐助地震災區。這樣的人我們知道,他有時乎貧乏,他現在雖然是貧乏,很窮,淪落為乞丐,可是我們能夠預想,可以能夠斷定他將來福報無窮,福自天來。為什麼?因為他的仁愛心厚,布施心切,這個福就不可思議。了凡先生在他的《四訓》當中寫到一個貧女布施兩文錢,後來能夠入宮富貴,得這樣殊勝的果報。為什麼?因為那兩文錢是她全部的錢財,她能統統拿出去布施,這個福報就大了。福報是看她布施財富的比例,她是百分之百布施,這個福比那些有錢人拿出十萬、八萬出來福還要大。為什麼?因為十萬、八萬對那些有錢人來講不算什麼,可能只有百分之一,對他的家產的比例,所以他得的福當然就沒那麼大。

  下面說,「解紛排難,恐亦涉乎囹圄,名揚海內」,有另外一個版本講到是「神必佑之」。這句話都是講到一個人他能夠為人分憂解難,能夠幫助別人從被冤枉、被陷害這樣的一個困境當中救拔出來。這種人雖然有時候可能也有牢獄之災,囹圄就是牢獄之災,但是他的心真誠,天必佑之,天神都會保佑他,他最後也能名揚四海,他後福無窮。所以我們有時候看一件事情,看它的結果,要把眼光放長,不能夠看很短的一段距離。

  下面說,「餓死豈在紋描,拋衣撒飯;瘟亡不由運數,罵地咒天」。這個在命相學裡面講,說假如一個人他的法令紋,法令紋就是鼻子下面這兩條叫法令紋,法令紋如果是入到口裡,一直進到口裡,這樣的一種相注定是餓死的,這叫做紋描。紋描這個相學的術語也叫做騰蛇紋入口,就是法令紋入口,這叫紋描。相傳在漢朝漢文帝時代,當時有一個人叫鄧通,他就有這種紋描,法令紋入口,相士就說他將來一定會餓死。漢文帝當時就不信,於是就將四川一個銅山賜給鄧通,讓他專門鑄造銅錢,我們現在說他是成了中央銀行的行長,這樣的一個高官怎麼會餓死?沒想到漢文帝以後,景帝登位了,結果遇到一樁事情,鄧通就被罷官,抄家了,最後真的落得窮困而死,這是紋描。如果我們到醫院去看一看,會發現食道癌病人往往都會有這種紋描,他是餓死的。這證明相是真有,命相那是因為我們過去生中和現在生中造作的善惡的反映。不是因為說我長的這個相,這個相讓我餓死,不是,相也是果報,因為我們有餓死的因,自然就會有餓死的相、餓死的果報。餓死的因在哪裡?拋衣撒飯,浪費糧食,浪費衣物,我們說糟蹋資源,不肯惜福。不能惜福,福報就很容易用盡,用盡不就餓死了?

  我父親過去在我小的時候就跟我講過這麼一個故事,都是他親眼見到的。他小時候,他是解放前出生,一九四二年出生的,解放前他們村裡有一個地主,這個地主家的兒子那真的是奢侈浪費到極點,而且心地不善,他寧願把這些臘腸扔到湖裡餵魚,也不肯布施給同村的窮人。村裡的人都很窮,真的是開不了鍋,生活在餓死的邊緣上,但是他竟然把他的這些糧食隨便丟棄,讓人看了真的是咬牙切齒。結果後來解放了,解放之後大家都知道,土地改革鬥地主,那村裡鬥地主你說能拿誰去鬥?肯定是把這家抓出來鬥,抄了家,最後這個扔臘腸的地主兒子真的是在街頭餓死。所以如是因得如是報,不是因為我們長了這個紋描就會餓死,是因為我們有這個不善的因。如果長了這個紋描,能不能得救?可以,這個紋描是前生造作的因,現在顯出的相,現在我們痛改前非,惜福、布施,絕對就改造命運。所以你看這個拋衣撒飯、浪費資源的,就知道他一定是薄福的相。要把薄福改成厚福,這個命運就改了,命運改了相也改了,所謂相由心轉。

  下面講,瘟亡不由運數,瘟亡就是得了瘟疫而死的。現在這個瘟疫很厲害,前一段時間,這前幾年的所謂非典、禽流感,到今年發生過的這些瘟疫,我們都知道它必定是有因果,染上這些瘟疫死的人不能夠全把這個責任推到運數上面。它因是什麼?罵地咒天,就是他常常怨天尤人,指天地罵鬼神、罵爹娘、罵祖宗、罵領導,真的沒有他不罵的,這把陰德都喪盡了,褻瀆天地神明,不孝父母、祖宗,最後的果報當然是橫禍而死。

  下面講,「甘受人欺,有子忽然大發;常思退步,一身終得安閒」。如果一個人他能夠甘心忍受別人欺辱,逆來順受,能夠忍辱,這個福報就大了。修福有兩種,一種是布施,一種是忍辱,如果兩種加在一起,那可就更不得了。像昨天還是前天,有一位同學跟我講,說他的女兒因為布施災區一萬塊錢,這是發起布施的心賑災,但是反而讓領導生了嫉妒心,你布施一萬塊錢,那我領導要布施多少?所以反而誣賴她,說她這個錢不知從哪來的,是不是洗黑錢來的,還是從哪弄來的,檢舉她,無中生有給她栽一個罪名,把她給開除了。如果遇到這個事情我們能甘受人欺,甘心忍受,知道過去生中肯定是這樣對過他,他現在來討債,我做還債想,後福無窮。這裡講有子忽然大發,就是你的兒孫會忽然之間發達起來。這是舉出一條例子講你的後福無窮,後來的福報大。所以福是逆著來的,逆著來的我們就歡然受賜,歡歡喜喜接受,接受的是福。下面說,常思退步,一身終得安閒,常常都想著退路,常常退後一步讓別人,不與人爭,真的是於人無爭,於世無求,那他一生就得到自在安閒。所以真的是性格決定命運,你想得一生安樂,你要有一種知足常樂的性格,你想有福報,你要有一種忍耐、好施的心態。

  下面說,「得失不失其常,非貴亦須大富,壽可知矣」。這是講到如果我們對於得失,這裡講「舉止不失其常」,因為留下來的文有不同的版本,文字稍有出入,並不是大礙。我這裡看的版本稍有幾個字不同,意思都很好。這裡講「舉止不失其常」,也很好,「得失不失其常」,也很好。舉止,這是我們的行為舉止,都要有常。什麼叫常?儒家講五常,仁義禮智信,這是常。舉止,乃至動念,跟這五常相應,這種人非貴亦須大富,他肯定是大富大貴,而且壽命還長久。如果講「得失不失其常」,也很好,這是他不管是得到還是失去,他看得很淡,他還保持他的常態,所謂「不以物喜,不以己悲」,榮辱不驚,得失他不把它放在心上,這種人心量很大,往往也都是貴格,非貴也是大富。所以福報完全是跟自己的德行、修養成正比例的。

  下面講的,「喜怒不形於色,成名還立大功,奸亦有之」。喜怒不形於色這是講一個人的城府很深,你不知道他什麼時候歡喜、什麼時候發脾氣,他不表現出來,就是你很難看透他心裡想什麼。這種人往往他能夠成大名、立大功,為什麼?因為這個人涵養很深,謀略很深,所以他能夠成就功名大業。古代的這些開國的皇帝往往都是這種人。但是你要曉得,奸亦有之,他的喜怒看不出來,不知道心裡想什麼,這種人可能是一種奸雄,像曹操似的,亂世之奸雄。跟他們在一起確實要很小心謹慎,要看看他是不是能夠,跟他共患難沒問題,但是共富貴這就要仔仔細細的看了,所謂伴君如伴虎,不容易的。

  下面講,「無事失措倉皇,光如閃電;有難怡然不動,安若泰山」。這個話確實也對我們的修養是很大的提醒,無事失措倉皇,就是慌慌張張,心裡沒有一點定力,沒事他都會慌張。真的有這樣的人,你跟他講話,交代問題、交代工作,上句講完了,他馬上就一溜煙跑了,你下句還沒說,沒耐心,俗話講的,腳跟不沾地,沒有定力,看到他老是風風火火的,蹦來蹦去,但是他做的事情不一定做得很多。廣東話有一句講得很形象,叫「騰來騰去,唔見功夫去」,就是蹦來蹦去沒見他出功夫,就這種人。這種是什麼?也是福薄之相。光如閃電,這個光就是說他即使是偶然有一點小成績,閃了一下光,一下就沒了,像閃電一樣,一瞬即逝,所以他不可能有大成就。為什麼他是這樣?因為他心浮氣躁,眼睛看形勢也看不明白,心裡也是老慌慌張張,沒有定力,這種人就難堪大用。再下面看,有難怡然不動,安若泰山,這是另外一種人,他是即使是災難現前了,我們講就是天塌下來了,他還是怡然不動,有定力。俗話講的「人定勝天」,人有定力,勝天,天是天命,命運。要改變命運我們一定先要不動,什麼不動?心不動,安若泰山,泰山不動,這是比喻那種穩,安穩。《了凡四訓》當中說,「凡祈天立命,都要從無思無慮處感格」,無思無慮就是心不動,不動的時候你才可能改變命運、改變局勢。所以要臨危不亂,鎮定自若。這種人,有這樣的修養的功夫,他自然也是會有很大的福報。所以定就是福。

  下面說,「積功累仁,百年必報;大出小入,數世其昌」。這個積功累仁我們就講到他修善積德,這個人很喜歡行善,他的善報無窮,不一定在眼前,但是你知道,即使是一百年以後,兒孫享他的這個福報是無窮無盡的。《了凡四訓》裡面記載著有這麼一個故事,有一位老太太,這老太太很喜歡布施,每天都做了很多饅頭(粉糰)布施給乞丐,到她家來吃這些饅頭的乞丐很多,因為她每天都做,所以大家都形成習慣,一到時間就在她門口排著隊等著吃東西。有一位仙人就想來試探一下她是不是真心布施,他就來這裡,也化成一個乞丐,來吃她的粉糰,而且每次一拿拿七、八個,拿很多,但是老太太一點都不在乎,還是這樣平等的布施,歡歡喜喜布施。如是三年如一日,後來這個仙人告訴這個老太太,說我吃了妳三年的饅頭,不知道怎麼報答妳,我看到妳這個府宅後面有一塊地,風水很好,妳將來百年之後,妳的兒孫把妳葬在那裡,妳兒孫將來得到功名富貴的有一升麻子這麼多。麻子就是芝麻,一升的芝麻,你看有多少。果然後來老太太百年之後,兒孫們把她葬在那裡,結果他們家世世代代兒孫都顯貴,第一代就有九個人考上功名,以後真的是世世代代都是這樣。那個地方是福建,這個老太太是林家,林氏家族,所以在民間當時有個民謠講說「無林不開榜」,只要這個考功名的金榜公布出來,肯定有他林家的。累世這些兒孫確實是功名富貴的太多,為什麼?老太太積功累仁。下面講的,「大出小入,數世其昌」,大出小入就是甘願自己吃虧,多布施,拿出去的多,拿進來的少,這叫大出小入,也就是《弟子規》上講的,「與宜多,取宜少」,這樣的家道必定昌隆,而且是數世昌隆。

  下面說,「人事可憑,天道不爽」,這是說可以憑藉人事去努力,但是天道,什麼叫天道?就是因果報應之道不爽,爽就是差錯,沒有差錯。這就是俗話所說的,「謀事在人,成事在天」。你可以去努力去爭取功名富貴、爭取名聞利養,但是你能不能達到?看你有沒有這樣的福,有沒有這個善因。這個善因在哪裡?就在我們的心地,欲廣福田須憑心地。

  下面說,「如何餐刀飲劍?」這個餐字也有的寫成享字,「君子剛愎自用,小人行險僥倖」。所謂「餐刀飲劍」,或者「享刀飲劍」,享就是吃的意思,什麼意思?就是自刎、自殺、尋短見。為什麼一個人的命最後他會導致尋短見?這有兩種人,如果是君子,這是剛愎自用的人。什麼叫君子?就是他為人還是正直的,沒有什麼私心的,他是大公無私,可是他的問題在於剛愎自用,固執己見,不能聽從人勸諫,所以他最後導致結果可能是一敗塗地,最後沒臉見人,就只好自刎。另外一種是小人,小人是私心很重,損人利己,所以他行險,損人利己心太強烈,就鋌而走險,幹出傷天害理的事,想僥倖可以不被發現,所謂是孤注一擲,他來試一試、看一看,鋌而走險,結果最後敗事了,也沒有好結果。我們看到美國一個很大的石油公司安然集團倒閉,這是好幾年前,二00一年,倒閉的原因是因為公司幾個CEO,就是這些董事長、這些執行官,他們怎麼?做假帳、貪污,欺騙股民,鋌而走險,最後被發現了,結果股市一落千丈。那幾個主要的CEO,有的自殺了,自己開槍朝太陽穴打,死在汽車裡,有的鋃鐺入獄,終身監禁,有的心臟病突發死掉了,所以都沒有好結果。

  下面說,「如何投河自縊?男人才短蹈危,女子氣盛見逼」。這是另外一種自盡的方式,投河自盡,這也是講輕生的人,這是另外一種。分兩種來講,一個是男人,一個是女人,是男人的,才短,也就是他才華不大,可是他偏偏想幹大事,結果鋌而走險,蹈危,危險,走入了危險的地步,但是他不肯回頭,他一意孤行。這個是最明顯的例子,戰國時代的趙括,紙上談兵的,才短,他沒有真正的軍事才能,但是他自以為了不起,蹈危,擔負軍機大權,帶領四十萬軍隊跟秦國作戰,結果全軍覆沒,這就是很明顯的例子。另外一種是女子,女子本應是柔和,以柔為美,可是她氣很盛,很剛強,我們說性格很硬、很擰,心高氣盛,又遇到外境逼迫,這是過去我們講的烈女,這個時候也很容易就出現投河自盡。這些都是所謂的性格決定命運,當然人有正直剛強之氣是好的,但是我們也要注意能夠內剛外柔,特別是在危險的境地。男子才短蹈危,見到危險,這個時候自己要是沒有這樣的本事,就不要太過的逞能,逞能的人叫匹夫之勇,要懂得委曲求全。就像張良,張良他能夠忍辱負重,而且勸劉邦忍辱負重,最後才能夠建立功業。張良他在年輕的時候也是年輕氣盛,他是趙國人,趙國被秦國滅了,他家族都死在秦始皇嬴政手裡,他想報仇,所以叫了一個大漢去行刺秦王,結果不成功,這很危險,最後遇上圯上老人,讓他把這個氣折服。這很有名的,圯上老人坐在河上,他鞋掉到河裡,讓張良去撿。張良看到老人家也是挺可憐的,就幫他撿了鞋子。然後老人家把腳一伸:「你給我穿上」,又給他穿上。然後要他,這樣吧,看你年輕人還不錯,我有一部兵書傳授給你,你明天早上來。結果告訴他幾點,很早,張良就來了,來了之後看到老人家已經坐在那裡,說你怎麼來的比我還晚,不行,明天再來過。結果第二天早上張良就起早,很早就趕到,發現老人家又在那,說你比我又來晚了,不行,明天再來過。第三天張良聰明了,乾脆晚上不睡覺,在那個橋頭等了一晚,第三天凌晨發現老人家來了。告訴他,不要行匹夫之勇,然後傳授給他一部「姜太公兵法」。結果張良後來真的學成了,輔佐劉邦滅了秦朝,打敗項羽,建立漢朝的基業。所以蘇東坡有一篇很著名的「留侯論」,這是《古文觀止》裡面的,我小的時候我母親教我念,我還記得,就是寫張良,留侯就是張良。他說「天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也」,志向遠大他就能忍辱,他就能負重,他不會急於冒進,才短蹈危,最後是自取滅亡。

  下面講,「如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄」。這是講一個人為什麼會短折,就是夭折、早逝?原因是因為他口出薄言,講刻薄的話、做刻薄的事、存心刻薄,種種都是刻薄,身口意都刻薄,得到的果報那就是夭折亡身。下面一句,「如何凶災惡死?」為什麼有的人他會逢上凶災,天災橫禍而死的,為什麼?「多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰」。多陰毒是心裡頭有陰毒,這個毒還是陰毒,陰毒是別人還不知道,他內心裡懷著這些毒害,他積的是陰私的這些惡事,身口意造作的都是邪惡的,行為惡、心裡惡,而且還是陰惡,事事皆陰。人雖不知道他有這些陰毒,天報應之,天來收拾他,所以落得個凶災橫死。

  再下面講,「如何暴疾而歿?色欲空虛」,我們看到某人突然暴病死了,死得這麼出乎人意料,什麼原因?大部分都是色欲空虛。所以古人講「色字頭上一把刀」,殺人不見血的。所以這個一定要防範,心不要有邪思,要斷除欲念,自自然然就感得長壽福報。

  還有下面講,「如何毒瘡而終?肥甘凝膩」,毒瘡就是說人長那些瘡、瘤、癌症這些東西。現在這些病特別多,為什麼?病從口入,你看他吃的,殺生,這些海鮮、雞鴨魚肉,肥甘凝膩,這個凝膩用我們現在話講就變成三高,什麼血脂高、膽固醇高這些。這個膩我們可以想像出來,就像一些豬油它冷卻以後凝固了,如果它堵在血管裡頭那就變成血管硬化。現在人吃的東西多樣化,而且吃肉吃得多,反而病也多了,所以真正吃素的人身體就健康。像我們的師父上人,你看今年八十二了,吃了五十多年素,身體健康,沒有病痛。每天還講經兩小時,還能夠在國際上到處走,去宣揚宗教團結、倫理道德、因果教育,健康有活力的老人家,其中一個祕訣就是吃素,另外就是心地純淨純善、沒有煩惱。


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