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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 214830| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第二十三集b

  我母親在今年她跟我講,她說真的什麼都沒有顧慮了,現在只有一個願望,就是求往生。她到人世間做的事情,該做的都做了,為國家、為人民工作,退休了,任務完成了,培養我,現在也長大成人,也為我找到一個好的師父,也沒有什麼後顧之憂,只有一個心念,求往生。所以今年她把遺囑都寫好了,這樣什麼顧慮都沒有。這個遺囑裡面也特別講到對我的安排,這種希望,我想在這裡也跟大家分享一下我母親的這份遺囑。遺囑不長,這是一個老人在日薄西山之年寫的最後的這段話。她的遺囑總共有五條,第一條是「回憶一生,感恩父母,感恩師長,感恩祖國人民,感恩兄弟姐妹及一切朋友。我能平安工作到退休,並能享受美好的晚年生活,感恩一切眾生。特別感恩淨空老法師教導我們學習傳統文化和認識佛教,認識淨土法門。在辭世時讓我深情的說一聲:謝謝大家!第二,令我滿意的是,教子三十年,我的心血沒有白費,我唯一的孩子兒子鍾茂森,能讓我成為博士媽媽和教授母親,更令我欣慰的是兒子走上學習聖賢、弘揚聖賢教育之路。希望茂森努力學習和弘揚中華傳統儒釋道文化,深入經藏,教學不斷,遵循聖賢教誨,修身、齊家、治國、平天下,利世利民,求生淨土。第三,我本人晚年學習佛教淨土經典,立志念佛求生西方極樂世界,我希望兒子鍾茂森主持我的臨終事宜及身後諸事,也希望親友和道友們在我臨終時為我念佛二十四小時,護送我往生極樂世界,辭世二十四小時後才移動身體。若因年老偶發疾病,無論何時何處,千萬不要送我到醫院,更不要搶救,請即刻為我念阿彌陀佛,若壽命未盡,就會蒙佛加被好轉,若壽命已盡,即可在佛號中往生,切切不要送醫院,就地念佛,生死路上念佛第一。第四,家中財產,包括我名下的房產及一切存款、現金和家中物品等等,均由兒子鍾茂森繼承和支配,若存款還多,請酌量捐出,供養三寶和印善書,和做社會公益慈善事業。第五,希望親友、道友得知我辭世後,都能在四十九天內為我讀誦《地藏經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》和念佛,這便是對我最好的追悼和幫助,謝謝!願在極樂世界相見。南無阿彌陀佛!淨業學人趙良玉,寫於二00八年二月二十九日,廣州,時年六十有五。」

  母親這是寫在遺囑裡面最後的心願,做為兒子就常常思念要幫母親這個願落實。古人講孝養父母,所謂養父母之身、養父母之心、養父母之志,一個層次比一個層次要高。一般普通人養父母之身就很難得,除了養父母之身以外,就是物質生活上要滿足父母的需求,讓父母衣食無憂,更要養父母之心,讓父母安樂。大孝之人養父母之志,父母的志願、善願我們一定要去實現,要做到,畢生都不能忘記這個願。而且真正做到大孝、至孝,必須成就聖賢之道,這就是《孝經》裡講的「終於立身」,所謂「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也」。我們行孝到終極那必定是立身行道,立身行道成就聖賢,作佛、作菩薩,你能揚名於後世。這個揚名後世不是說我們要這個名,而是眾生知道你的德行他來效法你,所以你的聲名遠播,這個名是用來給後世眾生一個榜樣,對於他本人來講他肯定不會要這個名,這樣子才是盡到大孝、至孝。所以我們常常想到,既然我們已經發心走上學佛的道路、聖賢的道路,把工作捨棄了,甚至也不能夠在父母身邊照顧,在這個清淨的環境裡面修行、學習,假如沒有成就,那我們想想豈不是連世間人都不如?世間人他至少也能夠做到養父母之身。我們如果沒有成就,父母之身養不了,父母之心也養不了,父母之志就更養不了。所以古德說,修道不能成就就成為大不孝,原因就在這裡。真正修道有成這就是大孝。你認真修學肯定有佛菩薩、龍天護法照顧你的父母,這個信心我們很充足。所以真的是師父上人也提醒我們不必這樣顧慮,要真信佛,相信我們為眾生做的事情是好事,一定有佛菩薩來照顧我們的家裡人。

  這一段是茂森看到「寡獨之父母」,特別有一些感慨,所以多說了一些內容。文昌帝君這一篇的「勸孝文」注重在事親,就是《孝經》裡講的孝道的第一層,但是事親裡面也涵蓋後面兩層,事君和立身。每一層必定是涵蓋其他兩層,事親是基礎,事君就好像這個房屋的第二層,立身是最頂層,如果沒有前面的基礎,沒有第一層,怎麼可能有第二層、第三層?所以儒釋道的三篇孝經,如果我們來把它們重點進行分類,可以看到文昌帝君的「元旦勸孝文」它是第一層,講究孝親、事親之道,勸我們對父母要盡孝。儒家的《孝經》說理說得很多,不像文昌帝君講事講得多。孔子的《孝經》它著重在事君,叫移孝作忠,它也講事親,但是很大的篇幅講事君。這個我們過去在華嚴講堂這裡有學習過一遍,我記得講了四十個小時,孔子的《孝經》。佛門的孝經是釋迦牟尼佛講的孝經,就是《地藏經》,這是釋迦牟尼佛上升忉利天宮為他母親說的,讚歎地藏菩薩的德行,地藏菩薩也是孝子,所以《地藏經》是佛門孝經。佛門孝經裡面它又講得更高了,立身,著重在立身,著重在成佛,要像地藏菩薩那樣,度盡一切眾生方證菩提,這是大孝、至孝。所以儒釋道三家三部孝經如果把它放在一起印在一起也是挺好,很有意義,你看孔子講的,第一層事親,第二層事君,第三層立身,儒釋道三部孝經各有重點,又互相含攝,這很好,做為我們學習孝道的一個基礎的課程。《地藏經》我們師父上人詳細的講過一遍,總共講了一百零一個小時。末學去年在香港也複講了一遍,把它縮成一半,講了五十二個小時。這些都是可以用來參考的。所以這一段,具慶之父母和寡獨之父母互相的對比,我們就了解了。

  在說完對照以後,文昌帝君在最後一段,「勸孝文」裡面最後的一段是結嘆,是一個總結,是一個抒發他的情懷,勸勉世人認真的落實孝道。經文是這樣的,「嗚呼!試問身從何來?親為生我之本。孝為何事?人所自有之心。見我此章,而不動心者,非人也。見我此章,而不墮淚者,非人也。逆子忤媳,見我此章,而不化為孝子順婦者,與禽獸何異?人人得而誅之者也」。這一段可謂是文昌帝君嘔心瀝血的勸勉。他說嗚呼,這是感嘆。他說身從何來?那我們自己問問自己,我們身體從哪裡來的?是從父母親那裡來的,如果沒有父母哪有我們的身?父母雙親就是生我之本,所以父母雙親就好比我們這個大樹的根,我們這個河流的源泉,我們的樹想要長得高大、茁壯,在人世間能夠立功、立德、立言,根在哪?根在父母。如果對父母都不孝這叫忘本,忘本是無根之木,那麼這個樹不可能長久;河流如果沒有了源頭就不可能流長,源頭它是我們生生不息、源遠流長的關鍵。所以要回頭想自己的父母,建立一個習慣,每次我們有了成績、有了歡喜的事情,都第一念感念自己的父母、感念自己的師長,報恩、念本這是道德的源泉。

  孝為何事?人所自有之心。孝道到底是什麼一件事情?這個不是外來的,也不是你自己這一生學來的。為什麼這麼說?因為這是你自有之心,自有就是你本來就有的,孝叫性德,就是你自性中本有的德能。《三字經》講的「人之初,性本善」,天性就是善,孝是天性,不是說你生出來以後別人教會你的,不是。你看孩子剛出生的時候他就懂得,他雖然沒有孝的這個名詞概念,可是他已經做出孝的樣子,他對他父母就是這樣的愛,沒有任何隔閡,這個就是表明它是自有之心。問題是我們能不能夠把這個自有之心保存,保持長久?要知道,為什麼我們長大了反而會有不孝,還不如在孩童時候對父母那種敬愛?那是因為後天的染污造成的,最大的染污就是私心,自私自利,追求自己的名利、享受,逐漸逐漸把父母就淡忘了,沒有把父母始終擺在自己第一位。這種私心不是自有的,是後天染上的,既然是後天染上的,不是本有的,就可以把它去除。所以我們要通過學習聖賢教育去去除那些染污,染污去除了以後自有之心又現前了。實際上這個自有之心不是說被染污了之後就沒有了,它還有,而且它有沒有真的被染污?沒有,當我們起私心的時候,只是那個孝心沒有起作用,可是它還在,被覆蓋住。所以它從來沒有變化掉,因為它是性德,因此我們有信心可以把它恢復。在佛法裡面有一部《大乘起信論》,馬鳴菩薩作的,他說得好,他說「本覺本有,不覺本無」,本覺是本來就有的覺悟,那是性德,孝就是本覺,儒家講本善。這個我們本來就有,當然可以把它恢復,從來它沒有失去,不覺就是我們這些私心、名利心、邪曲心、貪瞋痴慢的心本來沒有,本來沒有我們是可以把它去除掉。從這裡看到學習、教學多麼重要!所以文昌帝君這篇「勸孝文」應該大力的去推廣,讓我們大家看了之後把我們的孝心能顯發出來。一般來講看到這篇文章都會有感動,這種感動證明是什麼?我們這個自有之心在,本覺本善在,一般講良心發現。如果不能受感動的,什麼原因?也不是說他的良心不在了,也不是說他這個自有之心沒有了,而是它上面的障礙太厚,覆蓋得太深,動一下它上面的這些東西沒有動彈,所以他的自有之心沒有顯發出來,我們說這種人就是業障深重的人,在佛法裡面把他稱為「一闡提」,一闡提就是沒有善根的人。是不是他真的沒有善根?不是,是說他的善根被埋藏得太深了,上面的這些覆蓋的東西太厚,所以善根顯現不出來。這種人就麻煩了,隨順自己的妄想、執著、習氣、煩惱,起心動念都與道不相應,就會慢慢墮落,最後這一生結束以後就墮到三惡道去了。所以佛講一闡提會墮地獄,為什麼墮地獄?因為他知見錯誤,所以他所做的都是錯誤。

  所以下面講,見我此章,而不動心者,非人也,這個我就是文昌帝君自稱,你見到了文昌帝君這篇「元旦勸孝文」你不動心的,就是你沒有感動,那就不是人了!這說話說得是很嚴厲。為什麼這麼說?因為孝是人性、天性,只要是人,他的這些業障還不會算很深,所以讀到這些孝的篇章,就能夠有良心的發現,就會動心、感動。善根厚的人會淚流滿面,這個我們也常常能夠看到,每逢講到孝的這些故事、這些道理,真的有很多人感動得忍不住淚流滿面,這是他的善根很厚,很能夠感動。所以下面說,見我此章,而不墮淚者,非人也,如果見到這篇「元旦勸孝文」,讀了以後不能感動的流淚,文昌帝君說這不是人。所以昨天有一位同修跟我講,說聽了你講的課都掉眼淚。我說不是我講得好,是你自己有善根,所以你讀到這個篇章,聽到孝的這些故事你會流眼淚,那您是人,您是個正常人。所以這篇文章好,它能夠幫助人能夠迅速的生起孝心,哪怕一個人造作了很多的惡業,心態都是很邪惡,他能夠聽到孝的道理和故事他也能夠回頭。我們看到海口監獄,這個監獄監獄長他們決定用孝道、用《弟子規》來教導犯人,那些服刑人員,服刑人員一般來講這是在社會上比較不善的人才會到那邊去,可是沒想到用這個孝道和《弟子規》教導這些服刑人員效果非常顯著,那些平時自大傲慢目空一切的服刑人員,讀到這些孝道的故事,學了《弟子規》,把頭都低下來,懂得懺悔、慚愧了。放假一天回家的時候,懂得為自己的老母親做點家務,安慰自己老母親。所以我看到海口監獄的張發副廳長在國際儒聯的會議上面他給我們做的報告,還有影片放出來,當時我看了就流眼淚。不僅我流眼淚,在場很多人都流眼淚,包括張發副廳長,他是司法廳副廳長,他自己在台上都忍不住流眼淚,說不下去。這什麼?孝心的感動。能夠真是化惡為善,它的感化的力量強。所以為什麼孔子說孝是德之本,教之所由生也,教育要先從教孝開始,它是最能感化人的。

  下面說,逆子忤媳,見我此章,而不化為孝子順婦者,與禽獸何異?逆子,這是大不孝,對於自己父母不恭敬,甚至虐待,忤媳,這是媳婦對公公婆婆忤逆不敬,這都是大不孝之人。見到文昌帝君這篇勸孝文,一定會化為孝子順婦,如果不能夠轉化,那真的是禽獸,我們講的衣冠禽獸!現在還是個人的身體,將來必定是到禽獸那一道去,因為他的心已經是禽獸,有這個心就感應到那個身。去年我們看到有一篇報導,這是在緬甸有一個家裡,家裡母親是學佛的,在家裡每天拜佛,緬甸是佛教國家,她的女兒不學佛,而且大逆不道,對自己母親一點恭敬心沒有,而且常常會打罵母親。有一天她母親在拜佛,結果她這個女兒來問母親一件事情,她母親因為拜佛很專心,沒有理會她,她這個女兒又在那裡很大聲的呵斥,她母親還是沒有理會,這個女兒氣極敗壞上前就用腳踢她母親,結果這樣一踢,沒想到忽然之間這個女兒就突然倒地在抽筋、在抽搐,她母親也沒管她,拜完佛之後起來回頭一看,自己的女兒竟然已經成為一個狗的形狀,活生生的變成一隻狗。那個相片到時候我可以打給大家看看,過去曾經我們有講過這個案例,結果大家看到這一幕都非常的驚訝,這真的是現報。你看逆子與禽獸何異?他的心已經是比禽獸還惡劣,現前身體就變了,一切法由心想生。所以是什麼樣的心就感得什麼樣的身。結果她女兒變成這個狗,回不了原形,大家沒法子,只好把這個變出來的狗送到緬甸的那個仰光動物園,仰光是緬甸的首府。這是去年的事,不知道現在那隻狗還在不在?大家有機會到緬甸可以去看看。

  所以六道的形體都是我們這個心念感召,能夠仁孝,修五戒、十善這種心,慈悲喜捨,這四無量心,他就感天人的身體;他倫理道德做得不錯的,也能夠持戒修善,雖然沒有天人那麼圓滿,但是他也能夠及格,能打七、八十分,他能夠感得人的身體;如果是貪瞋痴嚴重,大逆不道,重者墮地獄,輕者會變成畜生、變成餓鬼。所以我們要觀察我們這個心,在六道裡面到底是哪一道的心。假如對父母不能盡孝,對別人就不會有愛敬,對別人不愛敬這是不仁不義,對父母不孝自然對國家、對人民不忠,你看不孝、不忠、不仁、不義,那真的就是禽獸,那就是下面講的「人人得而誅之者也」!禽獸往往會被人誅殺,所以畜生叫血途,牠們的命運大部分都成為盤中餐,這些都是前生造作罪業感受的這個惡報。實在講,在這麼多罪業裡面,不孝的罪業最重。所以每每看到那些大逆不道的那些逆子,不僅是人得而誅之,天得而也是誅之。所以自古都有這種說法,說不孝父母的、大逆不道的人,天雷會轟死他。真的有這樣的人。我們看到講孝道的,過去有一本叫《孝淫果報錄》。一個孝,一個淫,這兩種,「百善孝為先,萬惡淫為首」,這兩種果報都特別的快和深。這個故事裡面,我記得有一個逆子,他跟他的兄弟兩個人,弟弟他家裡比較好一些,生活比較富裕,哥哥比較窮,可是弟弟卻不願意贍養他的母親。哥哥很窮,可能是養自己的母親有很大的困難,沒辦法,就跟他自己弟弟商量好,一人接母親養一半的時間,一個月譬如說十五天在你那,十五天在我這,大家說好了。結果有一次這哥哥實在窮得米都沒有,正好他媽媽從他弟弟家過來,大概是要輪到他哥哥去繼續贍養,哥哥沒法子,就跟他母親說,能不能跟自己的弟弟講一下,多養母親兩天,等我真正過兩天能夠買點米,有錢買米再把妳接過來,到時再還他兩天。結果哥哥就帶著母親去跟他弟弟商量,結果弟弟執意不肯,說輪到你養了,不可以,就把他母親和哥哥又趕出去。母親和他哥哥哭哭啼啼的回到家裡,正在發愁的時候,忽然聽到天雷響,晴天霹靂,就在他弟弟的那個屋頂上面,母親和他哥哥馬上過去看看怎麼回事,就發現他的弟弟還有弟媳都被雷給轟死了。所以天誅之,這種大逆不道的人真的是天怒人怨,所以他的果報就這麼悲慘。現在我們看到的是花報,他被雷轟死,來生必墮地獄,地獄道裡面專門是有懲罰那些不孝子孫的人。所以這是文昌帝君給我們可謂是嘔心瀝血,講得很嚴厲,警醒我們要認識孝是德之本。

  這篇文章我們到這裡就全部學習完畢。全文不長,總共只有大約六百字,跟《文昌帝君陰騭文》差不多,但是它這個理和事都講得很深刻。前面一大段是講理,為什麼說孝是人間第一事,文昌帝君要在元旦講這個孝,後頭從事上為我們說明。我們學了以後,最關鍵的是要落實到自己身心,這就不辜負文昌帝君這一段苦口婆心的開示。對學佛的人來講,如果我們沒有在孝道這上面培養根基,無論怎麼學都學不好。我們要求往生,《觀無量壽佛經》裡面三福講得很清楚,第一個,第一福第一條就是「孝養父母」,達到純孝你就是跟菩提心相應。所以佛的心就是純孝的心,所以菩提心以純孝之心為基礎的。因此三福稱為「三世諸佛,淨業正因」,你要成佛、你要見佛都要有這種正因,你才有見佛、成佛的果報。在這裡最後給大家講一個孝子的真實故事,這是我認識的一位在台灣,我曾經到過台灣講過課,講「因果輪迴的科學證明」,講過五十場,在台灣講過不少場。在高雄菩提淨宗學會,這個會長是讓我非常佩服的孝子,他叫劉明德,他是個牙醫。在台灣做醫生、做牙醫是很不錯的職業,收入很高。他有一個老母親,非常的孝順,過去沒學佛,就常常帶著他母親出去散心,常常出去外面吃餐館,吃點美味。他自己現在學佛,很慚愧,他說當時不懂,以為好好的孝順母親就是給母親買最貴的那些食品、什麼海鮮,真的是殺了不少,結果讓他母親吃了這些之後,最後果報現前,他母親癱瘓了,只能坐輪椅。所以人要善用其孝,如果不善用其孝,有一個愛母親的心,但是反而起了反效果,殺業的果報就是身體不健康、多病。可是這位孝子常常用輪椅推著他母親到公園裡散步、曬太陽,每天都散步兩個小時,然後常常跟他母親講這些很多的自己的事,讓母親聽了也很歡喜。後來學佛了,接觸到我們師父上人的經教,一遇到佛法他們就很歡喜,因為這種善根深厚之人容易學佛。結果母親和他都專修淨土,一心一意求往生。他自己現在已經五十多歲,都沒有結婚。為什麼沒有結婚?因為他不忍心離開他的母親,他說結了婚之後,找到的太太性格能不能跟他母親合不曉得,能不能像他這樣孝順自己母親也不曉得,寧願不結婚。他自己跟他母親一起學佛,學了佛以後知道自己過去很多事情做錯,譬如說殺生這樁事情,很痛心,本來是想要孝養父母,結果反而害了父母。所以他發心把自己這些財產捐出來,他在高雄市中心有一棟樓,他就把它捐出來做為淨宗學會,有緣的同修歡迎都來念佛。他捐出來之後,以他母親的名義,為他母親做善事,大家一起念佛。這些同修都很發心護持老人家,所以老人家走的時候也很殊勝,念佛往生。

  在老人家走了以後,這位孝子他也是主要的時間、精力就放在學佛上面,每天都有跟大家共修念佛。有一天他念佛的時候他看到,就是自己坐在那裡念佛,眼前出現境界,他說看到地上有很多那些小昆蟲一個個的跳起來慢慢往上升,愈往上升就變成人的形狀,而且愈升愈大、愈升愈大,一直升上去,他就往上一看,阿彌陀佛站在那,然後旁邊兩側站著觀世音菩薩和大勢至菩薩,後面有個大蓮蓬,他說他母親也站在上面。他說這些小的眾生都升上去以後,大勢至菩薩用他的蓮花,手上有朵蓮花,安在眾生的腳下,觀世音菩薩用他的楊柳枝甘露水點一下,灑一些甘露灑在他頭上,這些眾生就變得跟阿彌陀佛的身相一樣大,也站在蓮蓬上面,他看到很多。又突然之間看到,高雄外面有一條愛河,愛河裡面那些很多魚蝦什麼都蹦蹦蹦跳起來往上升,也是這樣子變成人的形狀,最後升到蓮蓬上面。他就明白了,這大概是過去的這些冤親債主,傷害、吃的這些眾生,現在牠們都往生了。他看到自己的母親,內心裡面很激動,又看到阿彌陀佛,他說看到阿彌陀佛他就哭,說不出話來,而且想抱住阿彌陀佛的腿,他剛起這個念頭想抱阿彌陀佛的腿,他就一下子真的抱住阿彌陀佛的腿。他說阿彌陀佛那個身體很大很大,他沒想到自己能抱得過來,但是一抱就抱住了,他說這真的有點大小不二,這個境界很殊勝。完了之後,因為大家在共修,在敲地鐘,這地鐘一停他就醒過來,這境界就消失了,原來是在念佛當中看到的。他又有一次看到,他有一天就在家裡面看老法師的光盤,看著看著,發現電視裡面變成他母親的形像,母親對他微微笑,他看了之後就很驚訝,又很感動,因為他思念母親的這個心很強。看到自己母親的形像,他就上去想要摟住他的母親,結果很奇怪,本來是電視裡的形像,上前一抱他能抱住他母親,變成個立體的形像。他母親就拍著他安慰他,後來這個現象也就消失了,這都是他母親給他做的示現。

  這個孝子他何以有這樣殊勝的境界看得到?一般說見佛因緣很不容易,就是因為他對母親的這種純孝,他真的是可以為他母親奉獻一切的人。當他母親往生的時候,他跟我們說,說他把所有的能夠想到的為他母親做功德的事情都做了,很努力、很認真的做,效法《地藏經》裡面婆羅門女那樣,變賣家產、供養三寶、供養同修修行,所以感得有這種殊勝的境遇。從這個人身上我就看到,修行真的最重要是修心,你有這樣一個純孝的心,你就很容易跟佛感應到。這就是《中庸》裡面講的至誠心,至誠心可以格天,感格跟天感格,可以跟佛菩薩感格。所以往生極樂世界首先要發出這個仁孝的心,你念佛是念念提起你這個純孝的心,這個心真正真誠、純孝,菩提心就落實了。菩提心,這是我們師父講的,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,第一個是真誠心,真誠心就是孝心。所以我們學習了「勸孝文」,不僅要努力的孝敬我們自己的父母,而且我們要把心量擴大,用孝敬父母的那種純孝的心來孝敬一切眾生,這就是菩提心。這樣子有菩提心才能夠往生極樂世界,這種念佛就叫做「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

  今天我們時間到了,我們的「元旦勸孝文」就講解圓滿,謝謝大家。


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