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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 220505| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第三十五集a

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第三十五集)  2008/12/12  華嚴講堂  檔名:52-297-0035 

  尊敬的諸位法師,大德,菩薩,大家早上好!請坐。我們繼續來學習《文昌帝君陰騭文》,我們繼續看第四十三句:

  【或持齋而戒殺。】

  昨天我們跟大家學習了周安士先生的註解,為什麼要持齋,也就是吃素和戒殺。底下安士先生給我們講了九則故事,有些是出自於佛經,有些是出自於歷史和民間的記載,我們能看到吃素、戒殺以及不吃素、不戒殺的果報是什麼樣的,明瞭這個因果,就生起這種斷惡修善的心。首先我們來看《法句喻經》裡面的一則故事,叫「怨親顛倒」。這是在佛當年在世的時候,在舍衛國有一位婆羅門,也就是古印度的貴族,家裡非常富有,但是他很吝嗇,不肯布施,每次吃飯的時候他都緊閉著門戶,生怕有人進來向他乞食。有一天他跟他的太太一起殺了一隻雞吃,中間坐著他們的孩子,一家三口正在用餐,夫婦倆人都很愛這個孩子,所以頻頻給這孩子夾菜,把這些肉、菜都送到孩子的口裡。這個時候釋迦牟尼佛他觀察這個人到了該度的時候,於是他就變成一位沙門,一個出家修道人,就來到這個婆羅門的家門口敲門。這個婆羅門正在吃飯,聽見有人敲門,打開門一看,見到是一位出家的沙門,是不是又來乞食來的,心裡就生氣了,就罵這個人,說你這無恥的道人,怎麼要走到我這來。結果這位沙門,也是佛的化身,他就對這個婆羅門說,你才是真正的無恥、愚痴,你看你殺父親,又娶了母親,還供養自己的怨家,你怎麼還能說道人無恥?這婆羅門一聽,就有點不明白,你這個話是什麼意思?沙門就接著說,你看看你桌子上的那個雞,就是你前世的父親,因為他慳貪吝嗇的緣故,他就常常墮在雞裡面。這婆羅門一聽就愣住了,怎麼自己吃了自己的父親,而且自己也是個慳貪吝嗇的人,難道我來世也要變雞給人家吃嗎?這時候沙門又繼續說,你這個小孩他前生就是個羅剎,在你前生、多生當中常常殺害你,這是因為你跟他的冤業的緣故,你欠他很多命債,所以他常常來殺害你,到這一生冤業未盡,他又投到你家裡來了,將來長大了他又要把你殺掉。你的這個太太是你前世的母親,因為恩愛深厚,就纏縛在一起,這一生做到你的妻子。所以你看,這種輪迴,俗人看不出來,只有道人才能夠看得清清楚楚。這個時候這沙門說完他就現出威神力,讓這位婆羅門有能力看到他前世的這些因緣。當這個婆羅門看到這些因緣,他懺悔了,於是拜倒在佛的腳下,求受三皈、受戒,佛又給他說法,他當下就證得須陀洹果。須陀洹果這是小乘初果,雖然還沒有出三界,但是證得初果位就決定不會墮三惡道,而且在人間天上七次往來,就能夠證得阿羅漢果,就能出三界六道,所以佛度了這一位婆羅門。我們肉眼凡胎真的是怨親顛倒,怨家喜歡得不得了,真正親人、恩愛的人,反而把他做為盤中餐,這裡面真的是造了無量的業。所以怎麼能夠不持齋戒殺?真正持齋戒殺就杜絕了這種傷害到過去生中親人的機會。

  第二個故事,這是出自於《冥祥記》,講的是「餓狗示報」,這是講到我們中國歷史上的一個故事。這是在南朝,在南朝第一個王朝是劉宋,當時有一位沙門叫竺慧,這位沙門在一個寺院,他住在江陵的四層寺,兩年就死掉了。結果他的弟子給他設七天的齋供,到圓滿那天,就有一個僧人,叫做道賢法師,他就看到竺慧在自己房前,衣服穿著都跟平時一樣。這位竺慧就對道賢說,你還不能斷肉嗎?我正是因為吃肉,就墮到了餓狗地獄。這道賢,大概他也是吃肉,聽到這位死去的竺慧法師這麼說,心裡就很恐懼,還沒來得及回答,竺慧又跟他說,你如果不相信我的話,你可以看看我的背後,於是反過身來給道賢法師看,道賢就看到了三條黃狗,形狀像頭驢,眼光像火炬一樣,正在做出要咬住竺慧法師的樣子,道賢看到了這樣的情形就大驚失色,這個景象後來也就消失了。這個是可以證明出家修道的人如果不能夠戒肉,必定是墮到地獄裡面,因為吃肉的緣故,也要被這些餓狗所吃。說實在話,不僅出家人要斷肉,就是連在家人,真正學佛的,都是要吃素戒殺,否則這個殺業我們怎麼能夠免得了?

  下來我們來看,在《隋唐紀事》裡面有一則故事,是「一錢薦帝」,那是用一文錢來超薦皇帝。這是講到周武帝,周武帝曾經滅法,這是有名的三武滅佛,我們前面有詳細報告過,其中一位就是這位周武帝,他是南北朝北朝最後的一個王朝。周武帝他很喜歡吃雞蛋。古時候的雞蛋都有生命,這是難免的。結果有一個廚師,專門給周武帝做雞蛋的,因為做得很好,周武帝也非常喜歡他。結果後來周武帝滅法,沒幾年他的王朝就被推翻,隋朝建立了。隋朝的皇帝,開國皇帝是隋文帝楊堅,隋文帝也非常喜歡周武帝當時的廚師,所以繼續聘請他做為皇宮的廚膳。結果在隋文帝建國第八年,也是開皇八年的時候,這個廚師突然就死掉了,結果因為胸前還有點暖氣,所以大家還沒有把他埋葬。過了三天這個廚師突然就甦醒過來,叫著說我要面見皇上,為周武帝傳話,結果隋文帝知道了就召見他。他就對隋文帝說,說他自己斷氣以後,這個神識就被牽引到陰間,看到了周武帝。閻王爺當時就審問我,說你給周武帝管伙食,那我問你,他一共吃了多少個雞蛋?這個廚師他想不起來,這個怎麼能夠記得起來?閻王就說,既然你記不起來,好,我就命人把周武帝肚子裡的雞蛋全部給擠出來。當時周武帝就在旁邊,當然就非常的恐懼。不一會兒忽然就看見冥司裡面那個大屋子裡出現了一張鐵床,還有幾十個獄卒都出現了,這是地獄裡的鬼剎。他們把周武帝按倒在這個鐵床上,然後用一條大樑壓住周武帝,一直壓到周武帝兩肋都裂開。這個時候就看到很多的雞蛋就從他的腹腔那裡滾出來,一會兒就把這個地上都鋪滿了,鋪得跟床一樣高。這時候周武帝大聲的喊叫,痛苦不堪,還對這個廚師說,請你回去轉告隋朝的天子,說我過去因為毀滅佛法,現在已經遭受著極大的苦痛,請他發慈悲給我做超薦。於是這個廚師他還陽以後跟隋文帝報告,隋文帝聽到這一番話,於是就下令,全天下的人每個人都出一文錢,來超薦周武帝,而且隋文帝還命人把這個事情記載在史書裡面。所以在《隋唐紀事》這裡面有,這是真實的故事。周安士先生在後面評論當中說到,周武帝滅法,流毒散布到天下,所以要超薦他必須要依靠天下人的力量,等到天下人都能夠代他懺悔的時候,他的罪業才能夠消滅。換句話說,他當時毀滅佛法,這是斷人的法身慧命,這是對整個天下帶來不好的影響,這種影響要消除他才能夠從地獄裡面出來。所以這個滅法的果報真是令人寒心。

  歐陽修,這是宋朝的大文學家,是唐宋八大家之一。他在參政的時候也曾經為翻譯的佛經潤色文字。後來歐陽修夢到有一個地方非常的莊嚴,又見到十個人莊嚴無比,周圍都有彩旗圍繞。歐陽修問他們,說你們是不是就是佛陀所說的十王,十位大王?那十個人說正是。歐陽修又問,世間人他們供齋、誦經,為死人修福,這個真有利益嗎?問他。結果十王就說,怎麼能沒有利益?當然有利益。歐陽修就若有所悟,他過去因為也曾經排斥過佛法,所以也覺得非常的後悔和慚愧,因此他夢醒之後他就立志護持佛法。他特別寫下家訓,告誡自己家裡的人,不能夠再犯他那種批評佛教的事情。到他臨終的時候都非常的自在,他是把《華嚴經》,他是念《華嚴》的,把《華嚴經》念到第八卷就往生了。所以這位歐陽修,他也是虔誠的佛教徒,過去可能因為無知,批評過佛教,但是後來他痛改前非,也是在學佛方面很有成就。他是唐宋八大家之一,這就比韓愈要好得太多了,韓愈也是文學家,可是這個人執著心太重,門戶之見太重,尊儒謗佛,所以他最後也落到惡道裡。

  下面這是在《冥報記》裡面有一則故事,叫「父殺羊女」。這是講到在唐朝貞觀年間,有一位韋慶植這個人,住在長安京城。他的女兒死得早,他夫婦倆都非常的痛惜。過了兩年,韋慶植有一次大宴賓客,就買回一頭羊,結果在買回羊的那天晚上,他的太太做了一個夢,就夢見自己過世的女兒,穿著黑色的裙子,白色的衣服,頭上還插著一雙玉簪,這個女兒哭著對她母親說,兒在生的時候曾經私用過父母的錢財,今天變羊來償還,明天早上我就會被你們所殺,所以特地來哀求母親來救我的命,因為他們明天早上就準備大宴賓客。這個時候母親就驚醒過來,於是趕快去看那頭買回的羊,就看到這個羊一半身是黑的,下半身是黑的,上半身是白的,跟她夢中見到的女兒,穿著黑色的裙子、白色的上衣好像相同,而且發現這羊的頭上還有兩撮白毛,就像玉簪一樣。於是她就很驚訝,馬上就吩咐家裡人不准殺害這個羊。但是這個事情他的丈夫不知道,就是韋慶植不知道,他已經把賓客都請來了,準備等著上菜,結果發現羊肉還端不上來,他就很生氣,大罵那些廚房的人,為什麼還不殺這個羊上菜?結果這些廚房的人怕得罪他,就趕緊把羊給殺了,把羊肉端了上來。結果客人們都不動筷子,這個韋慶植就問大家,大家為什麼不吃?這客人說,剛才殺羊的時候,我們遠遠就看見那不是個羊,那是一個少年女子,所以不敢吃。韋慶植覺得很奇怪,後來就問他的太太怎麼回事?才知道原來這頭羊正是他的女兒。結果韋慶植心裡萬分悲痛,不久他就病死了。所以當我們不能夠持齋戒殺,怎麼能夠避免父母兒女互相殺害的因緣?

  下面這是舉《廣仁錄》裡面的,「夫殺羊妻」,這也是講死後變羊的。這是講到劉道原這個人,曾經做過蓬溪令,當他解除官職以後,有一次就在一個朋友家住宿,就夢到一位婦女跟他哭訴,說我就是你的朋友的妻子,曾經打殺了我先生的一個妾,所以閻王爺罰我做羊,現在我就在這個圍欄裡面,明天就要被你們殺掉,我先生為了招待你,要把我殺了給你吃。牠說我自己死不足惜,只是因為我的肚子裡還有小羊,如果這小羊也因為我而死,那我的罪就更重了。劉道原做了這個夢,第二天早上就趕緊告訴他這個朋友,但是告訴晚了,他朋友已經把這個羊給宰殺了。當知道這個真相以後,這朋友全家都非常悲痛,而且果然看見這羊的肚子裡已經懷上小羊,於是全家人就把這小羊放回母羊的肚子裡一同埋葬。所以你看看,這個妻子因為前生打殺了一個妾,前生殺害人,這生被人殺害,即使是她來報夢,來求救,可是這業力也免不了。要知道,你能夠倖免於難,都是因為你前生造作的罪業沒有那麼深,所以果報就沒有那麼重,因此才能夠倖免於難,否則無論你用什麼樣的方法想要避開業因果報的懲罰,那都是不可能的,因此殺業怎麼能造?

  下面是引《竹窗隨筆》裡面一則故事,《竹窗隨筆》是明朝蓮池大師寫的,他記錄的一個故事,叫「殺生冥累」。在錢塘這個地方有一位金某,他一生都吃素戒殺,非常虔誠,死後他的神識就寄託在一個孩子身上,就是附體,對人說,我因為善業不深,所以不能往生淨土,但現在在陰間也已經很快樂,現在來去很自由。結果有一天他又附在一個孩子身上,就罵他前生的妻子,說為什麼妳在我的墳墓前殺雞給我祭祀,今天已經有這些鬼剎在監視我,我已經不能像以前那麼自由。後來他的兒媳婦,就是這個死去的人的兒媳婦懷孕了,又去問這個鬼神,這個鬼神就說,你生第一個男孩沒有問題,但是以後生第二個男孩的時候你們母子都要死。結果大家很驚奇,把這事情記錄下來,後來果然都一一應驗。所以從這裡我們看到,祭祀先祖、鬼神,不可以用殺生。你看他這個妻子,為了祭祀他殺雞,也拖累了他。為什麼?因為這個殺業是為他造的。所以凡是殺生祭拜,祖宗沒有不被拖累,本來因為有善業的緣故,會得到幸福自在,但是這麼一殺生拜祭,反而增加他們的罪業。

  下來引《現果隨錄》裡面一則故事,叫「河神受戒」。這是講明朝在江西鱘魚嘴這個地方,那裡的河段非常的危險,大家都有一種說法,「無風三尺浪」,來形容那裡的危險。那個地方有一座龍王廟,非常靈驗,所以往來的商人都到那個龍王廟裡面祈禱。為了祭祀這個河神,就是龍王,就常常殺生,也不知宰殺了多少生靈去祭拜。結果在明朝崇禎年間,這是明朝最後一位皇帝,有一位三昧律師將要路過這個地方,廟裡的主持人在事先就已經做了個夢,夢見有一位神靈來告訴他,說明天有一位僧人要來這裡,來托夢的神靈就是這個龍王。牠對這個主持說,這位出家人前生跟我是師兄弟,我們倆是一起出家的,一起修道,因為他沒有忘記前因,就是他的願力很強,道心很堅固,因此他這生做了高僧,我因為一念之差,就落到了神道,變成血食之神,受用這些百姓血腥祭祀,所以造了不少的殺業,將來一定會下地獄。所以明天請你幫我懇求這位律師替我受戒,從今以後我再也不受百姓的血腥供養,而且我要持五戒,斷殺、斷肉、斷酒。這位住持做了這個夢,第二天早上果然就遇見三昧律師來了,於是就把這個事情向這個律師匯報。三昧律師於是就來到這個龍王廟為這個龍王皈依、說戒,就等於傳授戒法。從此以後那個河段真的變得風平浪靜,人們也再也不用設祭,不用拜祭牠。這是在明朝發生的一個真實的故事。

  要知道,不管是水神、河神、還是山神、還是土地,所有這些神靈,假如他們享用血食供養的話,這種殺業,待他把這個福享完以後,就必定使他下地獄。所以歷史上有這個故事,像東嶽大帝,在唐朝永淳之前也是受血食供養,後來求元珪禪師來受五戒,才倖免不用墮地獄。很多人不懂得這個道理,都用這些殺生、血食供養神靈,以為這樣子得到神靈的歡喜,其實是什麼?讓這些神靈帶上更多的罪業,這是推他們下惡道,他們怎麼能夠生歡喜心?生歡喜心的必定不是善神,必定是那種殺心不斷的惡神,你常常拜祭惡神,就有這些惡神老盯著你,你怎麼能夠得到好報?所以我們供養神靈都要用素食。我們這次來學習講解《文昌帝君陰騭文》這個緣起,也是因為我有一次跟著師父上人到雲南雞足山,在那邊的百姓都很喜歡拜祭文昌帝君,那裡有文昌帝君的廟,但是已經破落了。所以有一位護法居士就發心要重新修建文昌廟,就勸請讓我講一遍《文昌帝君陰騭文》。他說這裡的百姓真的不懂得該怎麼樣子的祭神,每次拜祭的時候都殺很多的這些生靈,雞鴨魚肉來供奉,不祭祀則已,一祭祀那真是血流成河。所以他勸我一定要把這個文昌帝君到底怎麼回事,這些因果報應的事實講一遍。當時師父也在,師父也很贊同,所以我回來就發心來講解。要知道,文昌帝君你看在這裡提倡什麼?持齋戒殺、買物放生,怎麼可能他喜歡吃你的血腥供養?他們都是善神,假如我們用這些血食供養他們就走掉了,他們不願意受到你的拖累,因為如果他們接受你這個血食供養,那他就要承擔這一分殺業,他們太明瞭這個因果,怎麼可以允許我們、接受我們這個殺生供養?連世間的君子都講求博愛,孟子也說「君子遠庖廚」,庖廚是廚房,君子為什麼遠離廚房?因為在廚房裡就會有殺生,這是為了保全我們自己的惻隱之心,惻隱之心是慈悲心。正人君子尚且都能夠這麼樣子做到,更何況這些善神、這些有智慧的神靈?

  下面我們來看《現果隨錄》裡面一則故事,是「破齋酬業」。這是講到在崑山縣,也是安士先生的老家,有一個人叫魏應之。在明朝崇禎年間,他有一次跟一位親戚一起睡覺,同房,結果在夢中他就突然驚醒,大聲的念佛。他這個同房的親戚就問他什麼原因,你做了什麼惡夢?他就對這親戚說,說我在夢中到了陰間地府,看見有一個官抱著生死簿,我的名字就列在上面,而且是列在縊死的那個簿上,也就是自己要上吊自殺,下面還有註解說,三年之後某一天,我自己會上吊在自己書房裡面。所以我當時很害怕,就問我犯了什麼罪?結果這個冥官也沒有詳細答覆他,就說了一句,這是定業難逃。當時這個魏應之又繼續問,我能不能夠有辦法倖免?結果這個冥官就說,只有長齋念佛才可能倖免,只要你精進修行,努力不懈,應該是可以逃過這個災難。這種說法你看跟民國印光大師在護國息災法會的開示當中講的是一樣的,印光大師講,要護國息災,最重要的方法就是吃素念佛。吃素是戒殺,斷殺業,念佛是可以轉定業。結果這個魏應之醒來之後,對他這個親戚這麼說,把這個夢境講述出來,他的親戚告訴他,既然如此,你就應該一心一意修行。從此這魏應之真的就吃長素,一天到晚念佛不斷,很精進。結果過了八個月,他在那個地方遇到了另外一個朋友,這個朋友不信佛,就對他亂說,說你做了就是一個夢,夢怎麼能當真?不用那樣子吃素、念佛,過得這麼樣的不自在的生活。結果這些朋友這麼一說,就讓他動心了,他那個道心一下子就瓦解了,於是就開了齋,又恢復吃肉,佛也不念了。結果這樣子到第三年,有一天無緣無故他自己就打開書房的門自己上吊就死掉了。結果屈指一算,離他作夢的時間正好是三年,跟那個冥官對他講的一樣,真是叫定業難逃!

  這個故事發人深省,如果他能夠真的道心不退,不要破他的齋戒,繼續念佛,他就一定能夠轉定業,可是問題在於他道心瓦解了。我們進一步來思考,為什麼他道心會瓦解,人家說幾句話他就動搖了,本來自己堅持這個法門堅持得很好,心也很定,結果人家幾句風言風語,他信心都會動搖?原因是他這個信心沒有根。為什麼信心沒有根?這個原因是他對於道理不明瞭,不知道這個因果報應到底是怎麼一回事,他會對因果有疑惑,他對善有善報、惡有惡報他不能完全相信,所以不能完全相信,他的道心就很容易受動搖,那怎麼能夠改造命運?真要改造命運,徹底覺悟才行。像明朝了凡先生,他就徹底改造命運。為什麼?他道理真正明瞭。了凡在南京棲霞山遇到了雲谷禪師,雲谷禪師對他講述了一番「命自我作,福自己求」的大道理,他真的悟入了,所以他真幹。因此我們想要這一生改造命運,這一生能破迷開悟,成就道業,最重要的是常常要聽經聞法,要明白道理,道理不是徹底明白信心難免會動搖,再加上現在真的像佛在《楞嚴經》裡講的,「邪師說法如恆河沙」,那些知見不正的這些人太多太多,而且現在言論自由,你愛說什麼就說什麼,沒人管你。如果我們在這個時代裡面不能善護自己,這個道業要成就那是難於上青天。

  所以我們師父上人在講經當中真的很慈悲,反覆的提到他過去跟李炳南老居士那個時候如何遵守師承的三大原則,遵守這三大原則才能保住我們在修行道路上一帆風順。他去拜李炳老的時候,李炳老給他開出三個條件,你遵守這三個條件我才能收你做學生,不遵守那你另請高明。哪三個條件?第一,你過去所學的統統不算,從現在開始從頭學起,第二,你只能聽我一個人的,其他的大善知識,再有名的,也不准聽,沒有我的同意不能夠去聽別人講,第三條,老師不允許你看的書不准看,要經過老師同意你才能夠看這本書,這三個條件。結果我們師父上人一開始覺得這三個條件怎麼這麼嚴格,好像這個老師很跋扈,哪有是這麼傲慢,但是因為真是我們師父善根深厚,對老師還是有信心,相信李炳南老居士的為人,知道他不會害人的,所以就答應了。李炳老也說,這三個條件不是說要你一生都要遵守,只是五年,你遵守五年就行。所謂五年學戒,學什麼戒?就學老師的教誡,跟一個老師學,五年以後你得定,得定就開智慧,等開了智慧以後你才出去廣學多聞,那個時候你心裡有主宰,你不會受影響。

  結果我們師父上人真正遵守三條戒,遵守了幾個月他就發現這個利益太大了。你看看,他說過去學的不算,現在從頭學起,心裡也就平了,沒有傲慢了,反正以前的都不算,從零開始,也沒有辦法跟老師辯論什麼,只能遵守老師的,因為自己是零,老師不承認我自己原來所學的,從頭開始,心平了,第二個,不聽其他善知識的,只聽一個老師的,這個耳朵就封住了,不准看其他的書,只能看老師布置的書,眼睛也封住了,你看心就清淨了。所以很快就發現這個方法真能夠幫助我們得清淨心。所以我們師父他自動延長了五年,總共遵守老師這個教誡十年。所以我自己現在跟著我們師父上人學習也是要遵守這三個原則,絕對不能違犯。我們師父告訴我們,說這個原則就是從古至今師承的規矩。後來師父上人遇到了另外的法師告訴他,原來他們跟老和尚學習的時候也是遵守這三個原則。所以這個不是說李炳老他發明的,是祖祖相傳的原則,這叫師承,你才是老師的真正的弟子。


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