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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 218413| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第三十九集a

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第三十九集)  2008/12/17  華嚴講堂  檔名:52-297-0039 

  尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家早上好!我們今天繼續來學習《文昌帝君陰騭文》,請看第五十四句:

  【勿淫人之妻女。】

  這句經文是文昌帝君勸誡我們不要邪淫。安士先生註解裡面說到,「人莫愛於妻女,亦莫惡於淫其妻女,己亦莫愛於妻女,亦莫惡於淫己之妻女」。這一開始安士先生就用儒家的恕道來說明為什麼不能淫人妻女。凡人最愛的莫過於自己的妻子兒女,因此最厭惡的、最痛恨的,沒有說超過別人姦淫自己的妻子、女兒,因為愛之深,所以反過來也就是這個恨就會重。己亦莫愛於妻女,既然說自己這種愛戀莫過於愛戀妻女,那麼就不可以去淫人妻女,這是將心比心,不可以做出那種傷天害理之事,所謂「己所不欲,勿施於人」,這就是恕。所以下面講「恕之一字,終身可行,彼此借觀,自當猛省」。人人都痛恨自己的妻子、女兒遭到侵犯,自己也是一樣,不願意自己有這種事情,有這種悲劇,那要推己及人,這就是恕。恕你看這個字它是會意,它上面是個如,下面是個心,如其心這叫恕,就是將心比心。所以孔子的學生子貢當年向夫子請問,可否能有一個字能終身奉行?夫子就說「恕」。什麼是恕?就是「己所不欲,勿施於人」。這樣子彼此的去觀想,就能夠猛醒,自己就不可以做出讓人痛恨,讓天地鬼神譴責的惡事來。大凡在這個淫字上面犯過失的,這個報應都十分的神速,而反之,大凡是在這個色字上能夠把持得住的,他必定也是後福無窮。

  文昌帝君他曾經在歷史上多次的顯靈,在《道藏》裡面我們也可以看到文昌帝君顯靈的事跡,其中有兩則故事耐人尋味。第一個是在清朝順治年間,順治甲午這一年,有一位書生叫湯聘,他是溧水縣人,有一次要到省城去應試,結果在旅店裡面就患了重病,到了半夜就斷氣了。他冥冥之中就感到自己的靈魂從頭上出來,飄蕩出來。這種現象西方的這些死亡醫學家也都給我們證實了,西方人叫做瀕死體驗,死亡之前會有靈魂出體,甚至能看到自己的屍體躺在那裡。湯聘他這個魂飄出來以後就飄到了文昌帝君廟,結果見到了文昌帝君,帝君正在審查功過簿,見到他來了就對他說,說你的壽命已經盡了,本該今天就得死,不過在三年前的春天,你有一次乘船遊玩的時候,船上有一位美女見到你文雅清秀,就動了情,百般的親近你,想跟你苟合,但是你正色斥責她,拒絕了她,這種正氣感動了天庭,所以你積的陰德就很厚,因此上天就賜予你延壽,而且還要賜給你功名。文昌帝君跟湯聘說完這一番話之後,還再次的叮嚀他,說你今後要多積陰德,要勸世人不可以犯淫欲,邪淫一犯,陰德可損傷太大了。而且要告訴世人,人心雖然險惡,但是天神監察是絲毫都不差錯的,這些天神每個月都會把人所造的這些惡業記錄在他的善惡簿上,然後上呈天庭,所以善惡的報應都會非常迅速。一般來講,惡業重,不用等到來世,現世就會有報。文昌帝君跟湯聘說完這番話之後,結果湯聘就死而復生,甦醒過來。結果之後湯聘就更加的努力修善,多積陰德,而且勤奮學習,結果六年之後就中了狀元,功名顯貴。所以這個故事是講,能夠拒絕美色,能得延壽、功名的福報。

  我曾經向我們師父上人請問過,我說業因果報絲毫不爽,但是有一些果報可能在來世,我們今生未必見得到,但是有兩種果報非常迅速,不用等到來生,這一生就見到報應。哪兩種?第一種是孝和不孝。孝順父母的,你看他晚年必有殊勝的福報;不孝父母的,晚年必定是他兒女不孝他,甚至可能沒有兒女,潦倒終年,可能還會夭折短命,這是一個孝與不孝的果報。第二種就是邪淫與不淫的果報。如果犯了邪淫,這個果報非常迅速,立竿見影;如果能夠拒淫,潔身自好,特別是有境界誘惑的時候,像湯聘這樣子,他能夠把持得住,這種後福是無窮的。我是向師父上人請問,請他老人家鑑定這種說法對不對?老人家點頭同意,確實是這樣子。所以古人講「孝為百善之先,淫為萬惡之首」,這兩種果報非常迅速。這裡我們又看到文昌帝君對湯聘也是這麼說的,這是對我們一個很大的警醒!

  下來文昌帝君的顯靈故事裡面還有一則,這個是已經犯了邪淫,但是能夠痛改淫念,重獲功名的。這也是在清朝正德年間,有一位書生叫趙永貞,相命先生就對他說,你前生積德,今年二十三歲就能考上解元。解元就是鄉試裡面的第一名就叫解元。而且相命先生就告訴他,如果你今世還繼續勤修善業,積功累德,那你的福就不可限量。結果後來這位趙永貞去考試,結果考不中,跟這個相命先生說的不一樣,他心裡就悶悶不樂。於是他就到文昌帝君廟裡面去祈夢,因為文昌帝君是管文運的,一切功名富貴都是文昌帝君主管的,古代讀書人沒有不拜文昌帝君的。所以他就去那裡祈求帝君感應,結果晚上果然夢到文昌帝君升堂,對他嚴辭責罵說,說你本來應該是中解元的,可是你曾經偷窺過婢女的更衣,而且又用淫穢的語言調戲過鄰家的少女,所以天庭已經把你的功名給除掉了。結果趙永貞聽到之後,他心裡就有點想不通,他就說,雖然我是做過這些壞事,但是沒有確實有這個行為出來,沒有姦淫。結果帝君就說了,凡是心有淫念,譬如說眼睛邪視女子,口裡說出這些淫穢的語言,都屬於淫行,念頭不正這已經犯惡了,幸虧你還沒有真正犯淫行,如果你能夠真正改過自新,從今以後後不再造,痛改前非,而且勸人戒淫,將功贖罪,你的功名還是可以恢復,你還是有後福的。趙永貞聽了之後是膽戰心驚,寒毛直豎,也非常的後悔,自己為什麼做出這種見不得人的事情。所以他就叩拜立下誓願,說從今日起,絕不動淫念,絕不視淫色,如果再犯,願受懲罰身首異處。這可真的是真幹,發狠心改過自新,這個志願這麼堅定。結果文昌帝君看到他非常真誠悔改,於是就用這個筆點了一下趙永貞的心口,結果趙永貞就驚醒,這個夢就醒了。

  從此以後他真的就是謹言慎行,處處都警惕自己,把這些淫念斷除得乾乾淨淨,而且努力去修善、修福,結果三年之後他真的考上了解元,正如這個相命先生所說的,不過他是晚了三年。考上之後他就更加感激帝君的教導,於是更加力行善事,廣泛的去刊印那些戒淫的書籍還有很多善書、經典,流傳於世,結果四年之後他官拜侍郎,侍郎是我們現在講的副部長,這個屬於高幹。所以我們看到古人所說的真的對,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。曾經犯過淫欲,甚至做過淫行,只要能夠今後痛改前非,後不再造,這叫真懺悔,那麼還是會有後福,天不會加罪於改過之人。就怕我們不肯改,不肯改,而且淫欲的念頭念念相續的話,即使是本來有的功名富貴,也會快速的被削減完畢,祿盡人亡,他的富貴福報削減完了人就要死亡。

  從古至今我們看到犯邪淫現生招到惡報的太多太多了,古代的帝王裡面,凡是迷戀美色,都是最後喪身辱國。你看看夏桀,夏朝最後一個君主桀,迷戀妹喜,商朝最後一個國君殷紂王,迷戀妲己,周朝,西周最後一個皇帝周幽王,迷戀褒姒,最後的結果都是喪身辱國,國破家亡,不得好死。至於說像唐玄宗迷戀楊貴妃,招致安史之亂,差一點也是國家都葬送了,最後逼得沒法子,把楊貴妃賜死於草野,他才有重新振作的機會。所以美色真的會讓人神魂顛倒,做出很多難以彌補的錯誤。所以古人提醒我們,色字頭上一把刀,這把刀殺人比有形的刀刃殺人更可怕,因為它殺人不見血!現代的社會裡面我們看到,凡是犯邪淫的,那也是果報慘烈,都是現世就發生了。我們看到過去有一個新聞,美國新奧爾良這個城市就發生了這樣一個案子。有一個年輕的男子到酒吧間喝酒,遇到兩位美女上來挑逗他,結果就跟他嘻嘻哈哈起來,沒想到美女後來在酒裡放了蒙汗藥,這個男子喝了這個酒之後不省人事。也不知過了多久,等他醒來之後,發現自己全身已經赤祼祼的,躺在一個酒店房間的浴室裡面,在浴缸裡頭,整個浴缸上面放著冰塊,好像把他冷藏起來。他一動的時候發現全身沒力氣,幸好身邊看到有個手機,就撥打了救護,救護車把他救到醫院裡,結果發現原來這個青年男子的兩個腎臟已經被割掉了。在美國像這樣的一種犯罪團夥很厲害,因為在美國一個腎臟可以賣到十萬美金。現在的人得尿毒症的很多,都要換腎,所以就有這種黑市的賣腎。怎麼賣?就是這樣,用色勾引,然後在他昏睡過去之後切除,很可憐。

  三年前我們看到一個報紙,是講到香港一位公司的副總裁他的一個遭遇。他年薪一百四十萬港幣,家境很不錯,來大陸裡面談生意,到了廣州,結果在廣州就遇到了犯罪的團夥。先是也是有兩位年輕的女子來勾引他,結果他就跟這兩個女子在酒店開了房間,沒想到這個女子也在他酒裡面放了蒙汗藥,結果喝了以後也是不省人事。等他醒來之後,他怎麼醒的?是被一桶冷水潑醒的。然後他發現自己也是被扒光了,五花大綁綁了起來,前面站著一個年輕的男性,手裡拿著尖刀對著他,向他要他信用卡的銀行密碼,他所有的身上的財物都被奪走了,現在還有信用卡不知道密碼。結果這個副老總看到這種情形就大聲的喊叫,想要用這個呼叫聲嚇一嚇這些小青年,沒想到這個青年見他一喊,就怕他招惹出事,馬上就用刀亂刀向他刺去,把他刺死了。你看看,這一位有很好的收入,他也有妻子兒女,這樣的一位年富力強的人,就是這樣因色喪命,可憐!

  所以安士先生在註解裡面說到,「淫為眾惡之門,古來英流才士,因此遭冥譴、犯王章、捐軀命、覆宗祧者,何可勝算」。這一句真的是感嘆至深,淫欲真的是眾惡之門,淫心一開眾惡之門就開了。你看看剛才講的那個,清朝的趙永貞,他也只不過是產生了淫念,偷看婢女,這個美國新奧爾良市的青年男子,不過也是有一種產生淫念,就遭到了誘惑,香港的這位副老總也是因為有淫念,最後喪命。所以一個念頭才起,要知道這眾惡都起來了,如果念頭不能嘎然截止,那個惡報就不可能不發生。所以自古以來所謂英雄豪傑,有才俊的讀書人,就是因為色關過不了,所以導致最後遭冥譴,冥譴是天譴,被天地鬼神制裁,因為天地鬼神最痛恨的就是邪淫的人。犯王章,這是陽間的法律,嫖娼這些都屬於犯法,不正常的男女關係也都屬於違犯法律的行為。捐軀命,這是喪命,就像這個香港副老總他的下場。覆宗祧,宗祧就是祖宗神廟,這個意思就是說辱沒祖先,大不孝,真的是《弟子規》所講的,「德有傷,貽親羞」。

  自古以來在這個色關上栽跟頭的那是不計其數,為什麼會這麼多人栽在這上面?安士先生下面分析的說,「其所以看得破,忍不過者,止因愛心大濃耳」。這些英流才士,不能說他們不懂得道理,也不能說他不知道法律,也不是說他們不知道有因果,可是他們雖然能夠看得破,忍不過,美色當前就止不住,愛心大濃,這個愛是愛欲,欲望太濃。「當淫心勃發時,縱律之以名教,惕之以鬼神,懼之以果報」。這是講當淫念起來的時候,雖然有學習過聖賢的教育,學過禮,也知道有天地鬼神,也懂得有因果報應,但這些好像都不管用。當然名教、天地鬼神和因果報應這些教育非常重要,它們不能說是沒有用,很有用。

  在過去曾經就有這麼一個故事,從前有一個讀書人,這個讀書人正在家裡準備考試,鄰居家有個少婦長得很漂亮,她的先生外出了,這個少婦對這個書生生起愛慕之心,看到這個書生還是風度翩翩,很有教養,所以有一天想把他招來到房間裡。因為他們倆是鄰居,中間只隔了一堵牆,這個少婦就在牆這邊呼喚這個書生,這個書生聽到這個少婦這麼叫,心就動了,就出來了。知道這個少婦原來她的先生不在家,少婦說,你這樣,你翻牆過來,別人看不到。這個書生這一聽,怎麼可以這樣,翻牆是不符合禮,我是讀書人,這種無恥的事情怎麼能做?但是這個少婦百般的引誘,他還是動心了,就搬了個梯子爬上這個牆。剛爬到牆上之後,還沒跳下去,騎到牆頭,突然想到,這不行,這種無恥的事情,雖然人不知,但是鬼神他察覺。你看讀書人他知道有天地鬼神,《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》他們都應該讀過的,知道「或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」,這不行,趕快得下來,於是他從牆頭就從梯子上又下來了。下到來之後,那邊的少婦又在引誘他,百般挑逗,他又動心了,又爬上這個牆頭,騎在這個牆頭正要往下跳,突然想到不行,人可瞞,天不可瞞,這個因果報應是瞞不了的,這個絲毫不爽,他生起畏懼心,於是又從牆頭爬下來。就這樣爬上又爬下,來回搞了三次,最後他一狠心,回到自己房間裡把門一關,不管了。結果這個事情終於算是平息了,他還沒有造作這個淫行。

  後來他上京趕考,考試之後,這個審考官正在閱卷子,已經把這些卷子全部都評好分了,正在猶豫這次考的進士,他是考進士,哪一個人會是考上第一名中狀元?這主考官在那裡思惟。結果忽然就聽到有一個聲音,也不知從哪來的,只聽到聲音不見人影,說「狀元乃騎牆人也」,狀元是那個騎在牆頭的那個人。這個主考官聽到這個話也覺得很奇怪,誰是騎牆人?結果後來發榜了,狀元出現了,他就把這個狀元招過來,就是這個書生,就問他,我怎麼聽到有一個話跟我講,說「狀元乃騎牆人也」,這到底是怎麼回事?結果這書生一聽也是毛骨悚然,也不敢隱瞞,把自己的這段事情向主考官懺悔發露出來。這才知道原來天地鬼神實實在在分分秒秒在監察我們,不要以為做了什麼傷天害理的事情神不知鬼不覺,那是你自己在打妄想,鬼神知道得太清楚了。你看還沒發榜,鬼神就知道誰是狀元,就先來通報了。那我們想,如果這個書生當時沒有學習過名教,就是儒家的這個禮教,不知道有天地鬼神,也不害怕有因果報應,他肯定就從牆頭往下跳了,肯定就做出邪淫的事情。所以聖賢教育太重要了,應該大力提倡,特別是因果教育。禮教讓人生起恥心,恥於作惡,當這個恥心沒有效果的時候,那因果報應讓人生起畏心,畏懼、害怕,因為怕有報應就不敢作惡,這還有效果。所以這些因果教育、倫理道德的教育應該大力提倡。

  現在特別是這個社會裡頭,那真的叫淫風日熾,天理淪亡,人都已經到了不知羞恥的地步,造作邪淫的罪業簡直就是好像無所謂,太放肆了,不知道這裡面的因果之恐怖。真正明瞭因果,發心這一生做君子、做聖賢,這種善人在現前這個污染的社會裡面要能夠保得住道德無缺也是不容易,為什麼?現在的社會裡面誘惑太多。你看現在媒體裡面播放,報章雜誌裡面鼓吹的,網路裡面這些難以入目的畫面,統統都是極大的污染,所宣傳的色情、暴力、殺盜淫妄,要想在這個社會裡面能夠保持清白,守身如玉,確實不是有大根基、大善根,難以做得到。做得到的人那叫菩薩再來,他能夠不受污染,凡夫不可能。可是這一類凡夫很有善根,願意學習聖教,又畏懼果報,願意甚至這一生能夠求生淨土,永脫輪迴,那怎麼辦?安士先生在這裡也是講出來,當淫心勃發的時候,遇到境界現前,看到美色,這個時候名教、鬼神、果報對他都已經沒辦法抑制了,這是什麼原因?「彼但顧目前之快樂,誰知日後之苦辛」?凡夫都是這樣,根性非常的鈍,我們說非常健忘,學的這些道理,境界現前用不上,貪欲之心像火一樣的燃燒,為了眼前的刀尖之蜜,什麼東西都忘在腦後,也不知道日後遭受果報的那種辛苦、那種悲慘,確實是這樣子。佛看到我們真是可憐,沒有辦法抵得住環境的誘惑。

  安士先生下面說,「余於少年,曾犯此病,痛自刻責。唯恐世人亦或同此,故著欲海回狂集勸世」。你看安士先生印光大師稱他是菩薩再來,著的這一部《安士全書》,那真的是句句都是聖賢人的教誨,所以《安士全書》被印光大師說到是善世第一奇書,最好的一部勸化世人的書。我們現在讀的這個《文昌帝君陰騭文.廣義節錄》是他這本《全書》的第一部分,第二部分是「萬善先資」,第三部分是「欲海回狂」,一個是講戒殺,一個講戒淫,最後一部分是「西歸直指」,勸人求生淨土的,這真的是佛的教化全部含攝了。安士先生說自己少年也犯過這個病,也有這個淫欲之心。這是菩薩發露懺悔,為我們做出好樣子,自己犯的罪絕不覆藏,把它發露出來。你看他寫這本書是向後世所有的人發露,美色當前自己忍不過,這真是給我們做示現,無限的慈悲。菩薩知道我們後世凡夫肯定會犯這個病,所以他給我們做示現,要怎麼修?如果他不這麼示現,我們覺得他高不可攀,就是因為他示現曾犯此病,所以我們覺得可以效法他,怎麼做?痛自刻責,第一個是要深痛的懺悔、自責,知道自己大錯特錯,過去糊塗沒學佛,造作這種事情,那還情有可原,學了佛還做這個事情,那就是真的叫無恥。所以安士先生他這裡說,唯恐世人,世間人,包括我們在內,跟他一樣會犯這個病,所以寫了一部《欲海回狂》集勸化世人。要知道淫欲是一切六道凡夫都有的,只是多少、輕重不同。欲望愈輕他的生命層次愈高,像天人欲很低,愈到上面的天欲愈淡,到色界天欲全部都給伏住,不會起現行,到無色界天那就更加的淡了,但是根還沒斷,所以六道凡夫都有這個病。因我們都有,如果遇到緣,因緣結合就會有果報,這個事情是很可怕的。為什麼我們生生世世會輪迴?根本就在於愛欲,要想了脫生死,要想這一生往生極樂世界,這個根必須要斷。要斷真的不容易,怎麼辦?安士先生憐憫我們業障深重的凡夫,所以寫這部《欲海回狂》,這真是一部好書。

  我自己本人也深自懺悔,過去也曾犯此病。看這部書確實得到很大的利益,所以我自己也發心要弘揚戒淫的法門。過去在二00五年講過一個專題,叫「淺談青年應有的美德—孝與戒淫」。那本書後來有流通,這是師父上人親自鑑定。第一版是他讓在華藏印刷的,後來很多地方有再版。但是這小小一部書不夠,應該反覆的去講說,特別對我們年輕這一代。在現在這個社會裡面,真叫五濁惡世,媒體裡面天天都在教我們增長欲望,如果我們不能夠提倡節欲、戒淫,那眾生就苦了,都被這些邪師、惡魔給拉過去,所以需要有人大聲疾呼。現在講這個聖賢教育的人、講這種專題的人太少了,幾乎是沒有。如果能夠在這末世大力提倡這種法門,我相信必定能夠蒙三寶加持、龍天護佑,因為這是末法眾生的大病。確實說起來,這是不好意思說,大概是因為這個原因,所以講這個專題的人很少,但是不講不行。像我聽說在台灣有個學佛的家庭有一個孩子十六歲,男孩,因為看到網路上的那些淫穢的畫面,淫心不斷,這個淫念起來之後很難控制,天天都在憶想,身體有反應,最後變得很虛弱,虛弱得到最後,他跟他的父母到道場裡面去念佛,到最後別人看到他都不能站著走進來,爬著走進來。十六歲的孩子,被淫欲戕害到最後真的叫奄奄一息,可憐!這就是我們現在未能夠大力提倡戒淫所產生的後果。

  所以不能夠弘揚、復興正法,魔就得其便,我們要發心把眾生從魔掌裡頭拯救出來。安士先生,你看那時候在清朝乾隆年間,那是盛世,名教廣行,人人遵守倫理、道德,明瞭因果報應,尚且會出現這種狀況,到現在你想想,所以不能夠不大力提倡《欲海回狂》這種戒淫法門。這部書「其中多引內典」,內典就是佛經,引用了很多佛經。「但揭不淨二字,以為宗旨」,安士先生在《欲海回狂》裡面特別提倡不淨觀,這就是佛入滅之前囑咐弟子們要修的,觀身不淨,觀身體污穢不淨,這樣能夠很容易把淫心伏住,這個是這種修學的宗旨。用不淨觀效果比前面講的,用名教,「律之以名教,惕之以鬼神,懼之以果報」,效果更要好,末學深有體會。所以當前面的倫理、道德、因果教育對這個淫病都已經不夠用了,這不淨觀還是最後一味很強大、很有作用的藥。眾生的病不同,所以佛菩薩與藥就不同,輕的病可以用輕的藥,重的病輕的藥都不管用。像倫理道德跟因果教育比起來,因果教育這個藥重,比倫理道德的藥更管用,當人知道因果報應他不敢作惡,他可能不講倫理道德,但是他畏懼因果,這還管用,但是對於淫病來講,可能因果他都忘在腦後。那怎麼辦?不淨觀,不淨觀真正讓我們看到人身體的本質,欲心立刻就淡了。


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