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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 214812| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第三十九集b

  所以這裡講,「苟能諦觀男女二根,極其污穢,從此竭愛水之源,斷淫魔之種,縱有西施在前,視之直如疥癩獼猴,何所容其愛戀」。這個不淨觀怎麼個修?後面會有詳細的講解。這是觀想男女二根,就是人的身體,包括我們生殖系統,極其的污穢,外面的一層皮膚好像比較光滑細嫩,裡面包的東西,那些惡臭的膿漿、敗露,那種皺皮、屎尿,真的是極其污穢,你這樣一想,愛水之源就枯竭,愛欲立刻就淡掉了。因為人之所以生愛欲,統統都是被表面的美色所迷,當這個美色後面的東西看清了,愛欲怎麼會起來?斷淫魔之種,這把淫心連根拔除,縱有西施在前,視之直如疥癩獼猴,即使是有西施那樣的美女,西施是春秋時代著名的美女,當時越王勾踐把她送給吳王夫差,自己保住了性命,吳王迷戀西施,最後也是喪身辱國,國家給勾踐給滅掉了。如果能夠用不淨觀,看到美色都是什麼?全身糜爛的長著皮膚病的那個獼猴,那個猴子,猴子本來是很醜的,身上還長滿了皮膚病,疥癩就是皮膚病,那你還有愛欲嗎?沒有什麼可愛了。確實你想想,人跟獼猴裡頭的都是一樣的,只是外面一層皮不一樣,裡頭不是也有骨架,內臟也是這樣的污穢,肚子裡的都是屎尿,不都是一樣嗎?唯一不同的就是表面一層皮。你要看透了,真的是無可樂者。

  所以「《感應篇》云」,《太上感應篇》上說到,「見他色美,起心私之」。這一條是《太上感應篇》裡講到淫欲的過惡,見到美女美色,心就起了淫欲,想要跟她私之。安士先生這裡說得好,「夫既見以為色美,則起心私之者自多矣,然則何如見他醜惡,淫心自然不起之為愈乎」。這是見他色美,你真的看到一個美色,一般人都會起心私之,因為淫欲是生死根本,如果沒有淫欲不會來到六道裡面受生。淫欲斷了那就成了阿羅漢,阿羅漢是離欲阿羅漢,他沒有淫欲心,那他就是不會見他色美起心私之,沒有斷淫欲,因緣和合的時候,對著境界說不會起心動念的人太少了。那怎麼辦?安士先生這裡說,「何如見他醜惡」,不如你用不淨觀看透了他,面皮底下是一具骷髏,這個眼睛雖然很大、很美,裡面是什麼?這些內囊裡面盛裝的都是那些內液,鼻子裡面的鼻涕,口裡面的那些唾沫,身體裡面的那些骯髒的、腐臭的東西、屎尿。你真正見到這個本質你見到他醜惡,哪裡會見他色美,是見他色醜,這樣自然就不會有淫心。這種方法這是從根本上斷除我們的淫念,確實更好。這種修法釋迦牟尼佛在世的時候就提倡,跟自己的弟子們都常常講這種不淨觀。

  安士先生引用《雜譬喻經》裡面佛典的故事「醜訶美女」。這是講佛在世的時候,有一個婆羅門,這是個貴族,生了一位非常端正艷麗的美女,千金小姐。這個婆羅門引以為豪,因為他的女兒確實是有閉月羞花之容,沒有一個人能趕得上。所以他就在懸賞,他說城裡面有沒有人敢罵他的女兒是醜陋的,他敢這樣子。結果確實九十天內沒有人敢來應試,確實這個女兒太美了,沒人敢罵她醜。後來這個婆羅門把他的女孩帶到佛那裡,佛見到之後就訶責她,說妳這個女人太醜了,沒有一點好的。這個婆羅門一聽不服氣,人家都沒人敢罵,九十天不敢罵她醜,佛一見她就罵她醜陋無比。結果阿難在旁邊也想不通,就跟佛講,這個女子實在是太美了,怎麼能說她醜?佛就對他說,眼睛不貪戀美好的東西、不貪戀美色,這個才叫做好眼睛,耳朵不聽邪聲這叫好耳朵,舌不貪味道那叫好舌頭,身體不接觸那些細滑的,不貪著感覺好受,那是好身體,手不偷盜財,不偷盜財物,那才是好手。可是這個女子,眼貪戀美色,耳貪戀音聲,鼻子貪戀香味,身體貪戀細滑的感觸,手又喜歡拿人的東西,難道你能說她是好嗎?結果佛這麼一講大家都明白了,確實這個女子真的沒有一點美的。這是什麼?佛教我們重德不重色。如果是只注重美色,忽略了德性,這種美女就成為害人精,世俗所講的狐狸精,能讓你喪身亡家,家破人亡的。所以美和醜、邪與正我們要懂得分清楚,佛用這樣的一個機會教導我們。這個是首先告訴我們要注重道德,看德不看貌。

  這個不淨觀又怎麼修?剛才講的還不屬於不淨觀,不淨觀真正怎麼修?我想在這裡給大家講一個故事,先把這個不淨觀的功用給大家略略說明。唐朝有一位很著名的宰相叫狄仁傑,他在年輕的時候也是一位英俊少年。他有一次上京趕考,路過一個客棧在那休息。客棧的主人是一個新寡,剛剛丈夫去世,她還在守寡,是一位年輕美貌的少婦。見到狄仁傑就心生愛慕,晚上就來敲門。狄仁傑在房間裡正在看書,聽到有人敲門,打開門一看,見到是一位打扮得非常端莊華麗的少婦站在自己的面前。狄仁傑眼睛一亮,心頭一震,可是馬上他的心又安定下來。問明來意之後,狄仁傑就跟這位少婦講,說過去我曾經遇到一位老和尚,這位老和尚提醒我,說你的面相主貴,將來必有功名,但是你要注意戒色,假如是美人關過不去的話,你這個功名就不保了。狄仁傑當時就請問老和尚,說美色當前而不亂這是一般人很難做到的,如何能夠降伏自己的淫念?老和尚就對他說,可以修一種不淨觀,當我們能夠觀察到人體臭穢,淫心自然就會像一盆冷水澆頭,就淡下去了。所以狄仁傑告訴這個女子,我剛才見到妳也動了念頭,馬上我就想起老和尚的話,提起不淨觀,所以心也就很平靜。說妳先生剛過世,應該懂得守節,保住妳的貞節,妳現在也可以學習修不淨觀。於是狄仁傑就把怎麼觀法告訴這個女子,這女子也閉上眼睛觀了一下,然後拜倒在地,感恩狄仁傑這種見色不亂的德義,以及教給她不淨觀的方法,她說這樣我就能夠保全我自己的貞節。後來這個女子果然一生守身如玉,還得到朝廷的表彰。狄仁傑後來上京趕考,果然考上了進士,最後做到了宰相。狄仁傑當官之後大力提倡戒淫,燒毀那些淫書、淫詞,扶正社會風氣。所以我們看到不淨觀真的可以救一個人。

  怎麼個修法?安士先生下面引用《出曜經》裡面講到「人是革囊」。這是講在拘睒彌國有一個叫做摩因提的,他的女兒很端正,這個摩因提長者就想把女兒送給佛陀,說願給你做箕帚妾,就是想把女兒嫁給佛陀。當然佛不會同意,佛就問他,說你以為你的女兒長得很好嗎?這個長者就回答,說她從頭到腳全身你觀察沒有不好的。確實這個女孩長得很美。佛說你真是糊塗,「惑哉肉眼」,你的肉眼看不清,你被她迷惑了。他說我從頭至足看到她,「無一好也」,沒有一個是好的。你看看她頭上有髮,這個毛髮就像象、馬牠的尾巴一樣,都是毛,不都是一樣的嗎?髮下面又有骷髏骨(頭骨),這個頭骨跟那個屠宰場裡面把豬頭砍下來那個骨頭也是一樣的,同樣一個質地。頭裡面還有腦髓,腦髓就像那些泥巴一樣。還有腦髓很臊、很臭,很難聞,掉到地上連腳都不敢踩,怕污染了腳。還有這個眼睛,像水池一樣,裡面都有水汁,眼淚就是水汁,鼻裡頭有鼻涕,口裡面有唾沫,這都是很臭的。還有她的腹部,藏著肝臟、肺腑這些內臟,挖出來都是很腥臊難聞的。至於腸、胃、膀胱,都盛著屎尿,人吃下的東西,你看都變成這些很難聞的臭穢的東西。從這裡我們也看到佛真了不起,當時還沒有人體生理學,可是佛他以慧眼把人的身體看得這麼清楚,都不用解剖,裡面的內臟你看都說得很清楚。還說四肢手足都是骨骨相拄,這個手你看看這裡面都是一根骨一根骨這樣子盤絞在一起,連接在一起,整個身體的骨架都是這樣,用這個筋把它纏在一起而已,外面包一層皮,全靠人有呼吸、有氣息賴以活命,氣息一斷,這個東西,臭皮囊,誰都不願意要。你會要屍體嗎?你不會。所以這是像一個木頭人,他裡面做的很多機關,這個機關,像骨節,這都是機關,還有裡面的內臟、各種器官,零零散散的,你把它湊在一起拼起來,你要把它拆開之後,節節相離,首足狼籍。假如你想想,一個人的頭、手、腳、內臟如果把它分離了,一塊一塊的,滿地都是,沒拼起來的時候就是這麼難看,人不過就是如此,你說好在什麼地方?果然這個長者一聽,確實人就是這樣的一個各種部位湊合而成的一個軀體、軀殼,所以無可樂者。

  安士先生在評論中說到,「穢哉!肉軀也」,身軀真是污穢,「肉軀之內,諸蟲彙聚」,這身體裡面還長著很多的蟲,這蟲就是我們現在說的細菌,這些生命很多。「內典云:人自出胎後,體中即生極微細蟲」,人體裡面都有很多的細蟲,那就是細菌,「為凡目所不見者共有八十種」,眼睛看不到的你看有八十種細菌。這是佛當年你看生物學已經是很發達了,不用科技就用他的神眼就能看到。「此外大而可見者,惟胃中蟲耳」,比較大的,可以看到胃裡面的蟲,這種胃蟲,可能是胃裡面有那種消化酶,牠們幫助消化。「世人所食之物,自喉入胃」,吃的東西進到胃裡面,「其蟲歡喜,在內低昂屈曲,飲食方消」。這可以推斷可能是消化酶,幫助人消化,這是屬於佛在這裡講的蟲。把這個食物消化了之後,「濕者歸於膀胱,渣滓歸於大腸」。濕的部位就變成液體排到膀胱那裡,這是屬於泌尿系統,從消化系統排出的液體到泌尿系統,渣滓排到大腸,這是排泄系統,排出糞便,臭穢難近。「今以堂堂丈夫,偏欲於臭穢難近之處,用盡心機,多方留戀,是誠何心」?堂堂大丈夫,當然這裡不僅是說男子,女子也一樣,男子迷戀女子的身體,或者女子迷戀男子的身體,都是這樣的愚痴顛倒,偏欲在這種臭穢難近的身體上用盡心機,多方留戀,這什麼存心,簡直我們說的,無恥到極處,也可憐到極處。

  《大寶積經》裡面說到,「菩薩觀諸眾生,耽嗜淫欲,便作是念,此等眾生,曾處母胎,臥息停止,生由產門,如何無恥,共行斯事」。《大寶積經》裡面說到的,菩薩看到我們這些眾生太可憐了,沉浸在淫欲當中不懂得自拔,甘受輪迴,甘願在這個污穢的環境裡面不肯出離。所以菩薩憐憫,生起這樣的念頭,說這種眾生過去曾經在母胎裡面,為什麼會到母胎裡面受身?就是因為有淫欲心,見到父母交合的時候產生了淫念,這一念顛倒就入胎了,結果在這裡面懷胎十月,最後從產門出來,這很無恥,生生世世就幹這種事。安士先生最後感嘆,「嗟呼!不思則已,思之誠可愧也」。不想則已,一想到真的覺得自己太慚愧,自己也是幹這種事的。

  下面安士先生引《禪祕要經》當中講到如何觀不淨,第一是男根不淨。「經云」,這是《禪祕要經》當中說的,佛為我們說明,「男子周身四百四脈,皆從眼根布散,流注諸腸」。這是男子全身有四百零四條脈,這是我們講的神經,從眼根一直到下面布散開來,到這個內臟都有。「生臟之下,熟臟之上,於其兩邊,盛青色膿,如野豬精,臭惡難近」。生臟一般是講身體上面的內臟,這中間部位以上。包括什麼?譬如說心臟、肺,這些呼吸系統、血液循環系統,還有胃以上,這屬於生臟。熟臟這是指下半身,我們一般講的下面的大腸、小腸、腎臟、膀胱、泌尿系統、還有生殖系統,人的生殖系統屬於下面膀胱之下。這個生臟,就是胃、小腸、心肺之下。男子兩邊,男根有兩邊,就是我們講的睾丸,盛青色膿,這是人的精液,像野豬精,很臭惡。「到陰藏處,分為三支」。這真的是我們不能不佩服,佛當年在世你看沒有人體解剖學,看得這麼清楚。這是講到分為三支,這些裡頭都好像芭蕉葉紋一樣,不是光滑的。「有一千二百脈」,像芭蕉葉很多葉脈,「一一脈中,皆有風蟲」,這個風蟲就是人所產生的這種精液,裡面有精子,「細如秋毫」,很小很小。「風蟲之外,有筋色蟲七萬八千,圍繞如環。眼觸於色,風動於心」,眼睛看到了外面的美色,這視神經就把這個美色裝進來,就產生一種刺激,神經就開始動了,風動於心,這就什麼?產生反應。「心根一動,四百四脈皆動」,全身神經就動起來。那時候「八萬戶蟲一時張口,眼出諸淚,其色青白」,這八萬蟲就是我們講的精子,眼睛出來的一種淚,就是講蟲的眼睛,實際上就是排泄出什麼?精液,從男根出。所以你想想這種臭惡難忍的這個身體,真的是太不淨了。

  下面評論當中也是引經文說到,「佛告優填王」,對優填王說,「世有淫夫,恆想睹女,為欲所使,如奴畏主」。有一類的這種淫欲心很強的人,一天到晚就想著看美色,被欲望所驅使,就像一個奴才被主人驅使一樣。「貪樂女色,不計九孔惡露之臭穢,注心在淫,吮其涕唾,玩其膿血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴」。這種人很可憐,見到女色,不知道女人身體也是臭穢不堪,九孔都流著這些腥臊惡臭的這些液體,反而注心在淫,淫心起來了,把這些臭穢的東西都看成美的,吸取這個唾液,對膿血、對這些好像珍玉、蜜糖一樣的,這種人真的叫無恥到極處,所以佛斥為欲奴,欲望的奴隸。

  下面又講女根不淨,也是從《禪祕要經》中講的經文,「又云:若有眾生,貪淫風動,晝夜思欲,如救頭燃,當疾治之。治之之法,先觀子臟」。這是佛告訴我們,特別是淫欲心強的這一類的眾生,欲望起來那真的神魂顛倒,如熱鍋上的螞蟻一樣,好像腦袋上面起了火要救它那麼樣迫不及待。在這種情況的時候要怎麼樣去醫治?治之之法,要先觀女子的子臟,子臟是什麼?子宮,女根不淨。子宮是胎兒生長的地方,每個人都是從這裡出來的,都是因為淫欲心才落到這個子宮裡面。子宮是什麼?「在生臟之下,熟臟之上」,這是也是在人的下部,在人膀胱之上,在胃腸之下。這裡面「有九十九重膜」,這是保護層。「如死豬胞,滿盛惡露,形如馬腸」,子宮就是這樣子,裡面那個膜像豬胞一樣,假如我們見過宰豬的,豬宰好了,肉都攤開來,這肉裡頭有很多胞,看起來很難看,很噁心,子宮裡面都是這樣子。裡面還很多這些液體,因為胎兒要在裡面的話,有這液體圍繞著他。它的形狀像馬腸一樣,上圓下尖,一直通到產門。「中有一千九百細節」,這中間還有一千九百個細節,這我們講陰道出來,裡面像芭蕉紋一樣。還有「八萬戶蟲,周匝圍繞」,這八萬戶蟲是指卵子。「人飲水時,散佈四百四脈,諸蟲食之」,這是它從人飲食系統裡面吸收的營養,喝入的水吸進來之後變成一些敗膿,這是排出的經血,「其色如血」。「復有細蟲,遊戲其內,積之一月,無可容受,所以女人必有經水」。所以為什麼女子會有月經?就是這些液體太多了,滿了就排出來。這佛告訴我們,生理的現象其實就是這樣的臭穢不堪。

  所以觀身不淨幫助我們放下身體,女子常常有喜歡打扮、愛美,要知道,再怎麼美,裡頭是一樣的,都是臭穢難堪。男子也不可以對這個生起淫念,知道這裡面真的你就是透過一層皮,裡頭你看都不想看。假如你看到屍體解剖那些真人的相片,把這個肉皮切開、打開,看到全部內臟,包括這生殖系統,你都看得清清楚楚,五彩斑斕的,像這種真的是宰了豬之後,把那些豬的內臟挖出來,就是那種東西。所以安士先生說,「邪淫之人,往往愛觀女色,吾正惜其觀之不親切耳,苟能親切,洞然窺見底裡,彼必有不欲觀者矣」。所以邪淫的人就是因為迷惑,被這一層表皮給迷了,以為是個美色,其實他沒真正看清楚,看之不親切,你親切看是怎麼看?最好看解剖圖,身體打開來你一看,看透了,這叫窺見底裡,你不想再看了,太噁心了!

  下面安士先生又引用《禪祕要經》中說到,「佛告阿難,若有四眾,著慚愧衣,服慚愧藥,欲求解脫者,當學此法,如飲甘露」。這是不淨觀,佛勸我們四眾同修,在家、出家,著慚愧衣,服慚愧藥。這是什麼?生起慚愧心,知道自己是業障深重的凡夫,現在要修行了。出家人穿的是染色衣、糞掃衣,這叫慚愧衣。求解脫,出離三界六道。知道什麼?三界六道的根就是愛欲。要斷愛欲,佛教我們當學此法,如飲甘露。學這種不淨觀,觀成了你的心就定了,不再受美色誘惑,就像飲了甘露一樣的清涼自在。淫欲心重的人很苦的,一天到晚心神不寧,像熱鍋上的螞蟻一樣,沒有自在。

  這個觀法,這裡給我們做一個總結,觀想,「想前子臟」,剛前面講的子臟,這就是子宮,「乃至女根」,女人的生殖系統,以及「男子身內諸蟲」,男人體內也是這麼污穢,這些諸蟲就是精子、卵子,「張口豎耳」,這些蟲都張著大口,豎著耳朵,「瞋目吐膿」,眼睛是瞋恨的眼睛,這是什麼?業力發動,吐出這種污穢的膿出來,這就是所謂的精液,你這樣去觀。「靜氣數息」,心很平靜,呼吸調整得很平緩,數自己的息(呼吸),「一一觀之」,這樣去觀,這樣子看得「如掌上螺紋」,觀得很細,你入觀想了,「閉目開目,了了皆見」,閉上眼睛、開著眼睛你都能觀察,人體就是這樣。「此觀成已,欲火自息」,這個觀成功以後,欲火自然就息滅,「縱見天子天女,猶如癩人」。女孩子看到天子,天子很英俊,男人看到天女,天女很美麗,但是你這麼一觀,他在你面前跟皮膚病人一樣,很難看,因為他裡面都是這樣子。「自身他身,乃至盡欲界眾生,亦復如是」。這就是觀身不淨,四念處第一條。怎麼觀?就是這樣觀,自己的身體就是這樣的惡臭不淨,別人的身體也是如此,乃至欲界眾生,欲界包括六道,六道裡面欲界有六層天,只要有欲望,就會有這種污穢的身體,都免不了。

  所以「若服此藥,是大丈夫,天人之師,不為愛恩大河之所漂沒。當知是人未出生死,其身香潔,如優缽羅,人中香象,龍王力士,摩醯首羅,所不能及」。這種藥就是不淨觀的藥,治我們的淫病。真的修這種觀,這種人是大丈夫、是天人師,為什麼?他不再為恩愛大河所淹沒,換句話說,他愛欲能夠斷掉,愛欲能斷他必定出離生死,因為根斷了,現在還未出生死,他其身香潔。所以有的人擔心,我不淨觀真的觀成了,是不是身體真的變臭了?不是這麼說,身體本來就是臭,你用不淨觀是看到本質、看到真相,不是自欺欺人,不是說你觀的時候才臭,不觀的時候不臭,不是,它本來就是臭,現在把它看清了,這叫不淨觀。你修成之後你欲念就斷了,欲念一斷,你這個身隨著心轉,心清淨了,身也香潔了,你身有香氣,如優缽羅,優缽羅是青蓮花。所以你看過去有人見過虛雲老和尚,他曾經到過香港,解放後他才往生,看到他一年才洗一次澡,一年剃一次頭,穿的衣服從來不換,都是上面已經結了污垢,很髒,結果你去聞聞,裡頭都是香氣。這什麼?戒德之香,虛雲老和尚欲念斷了,所以身體香潔,有青蓮花香。是人中香象,龍王力士,摩醯首羅所不能及。人中香象,香象比喻豪貴,人中的王,還有龍王,力士這是指那些有大神通、大神力的這些神靈,還有摩醯首羅,摩醯首羅不得了,是整個娑婆世界的王,他是在色界天,統治娑婆世界的,他們都不如你,為什麼?他們還沒有斷欲,雖然欲很淡,還有根在,那你呢?你連根拔除,他們及不上你。

  所以安士先生這裡講到,「此觀成後,又加以九想觀,則一片淫心,自然冰釋」。這個此觀就是不淨觀,剛才講的觀男女之根不淨,再加上九想觀,淫心自然冰釋,全部消滅。九想觀是什麼觀?這裡我們也簡單介紹一下,這是九種觀想。第一叫做新死想,所謂「正直仰臥陰寒徹骨」。假如一個美色,你要想想她有死的那一天,假如她現在就死了,平平躺在那,全身冷透,一摸冰涼的這個屍體,你這貪戀的心自然就淡了。第二是青瘀想,死了以後沒幾天,「遍體肌膚轉成青紫」,假如沒有入殮,她這個身體開始變化,變成青紫色,看起來很恐懼,這裡青一塊那裡紫一塊,原來都是如花似玉,怎麼現在變成這個樣子?第三是膿血想,再過兩天身體都腐爛了,「五臟消糜」,先從裡頭爛,內臟先爛,化成膿血排出來,這屍體底下都已經有些血污出來,我將來死也是這個樣子,貪什麼風流?所以淫心就淡了。第四是絳汁想,裡面爛的膿愈來愈多,就開始迸流出來,七竅都流膿,流出這種臭水、紅水、黃水,臭不可聞。第五是蟲噉想,「處處鑽齧臭不可近」,再過兩天臭得已經不得,味道熏天,蟲子都飛來,外面有飛蟲叮咬,裡頭也長蟲子往外面鑽著,把身體吃得一個孔一個孔的,像一個蜂巢一樣。當年我為了迷戀他,做出種種的惡業,現在你再看看他,原來就是這個樣子,這淫心就淡了。第六是筋纏想,這蟲子把肉都吃掉了、鑽空了,只剩下筋和骨還連著,像一個個繩子綁著些柴還沒散,要知道我有朝一日可能會變成這樣子,貪戀什麼香欲之身?第七是骨散想,再想一想,再過幾天連那個筋都斷了,骨頭都爛完了,撒在一地,昔日曾經是富貴人家千金小姐,今日落得這個下場,淫心淡了。第八是燒焦想,假如有野火燒了,身體燒了一半,還沒完全燒盡,焦的、半生不熟,難以入目。第九枯骨想,再過一段時間,這身體都已經被日曬雨淋全部都散壞掉,骨都變白了,還有人獸的踐踏,要知道最終我們的歸宿也就是像這個樣子,想到此怎麼還會生起淫欲之心?怎麼還能夠執著自己的身體?

  除了這九想觀以外,在《大般若經》裡面還提到一種白骨觀,也是幫我們斷這個淫心、斷身見。這是觀自己是白骨一堆,拼湊起來,一切美色也是白骨。所以唐朝呂洞賓有首詩說得好,「休誇少年趁風流,強走輪迴販骨頭,不信試臨明鏡看,面皮底下是骷髏」。再美好的美色不都是骷髏一付包一層皮而已?所以想到此地我們就要覺悟,一定要把我們的淫心斷掉。這個經上講,能夠不淫的人得五種福德,一種是多人稱譽,第二是不畏縣官,第三是身得安穩,第四是死生天上,第五是究竟得道。而且有五種善神會侍衛,善神一個叫貞潔,第二叫無欲,第三叫淨潔,第四是無染,第五是蕩滌,五位善神保護你。知道戒淫的好處,我們要發心從我做起,永斷淫魔之障。

  今天時間到了,我們就學習到此地。有不妥之處,請諸位大德多多批評指正。謝謝大家。


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