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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 220498| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第四集b

  所以後來如意被呂夫人殘害以後化成龍,下面講「肆興殘害」,對於邛池邑下海水去灌,淹沒全城,淹死了二千多人,殘害眾生。歸根究柢,就是因為牠有人我之相,因為牠要報復,有報復這個念頭,必定造很深的罪業。報復的過程中喪失了理智,肯定會冤枉無辜,而且這種報復肯定是超過原來冤親債主對我的這種殘害。我們就想到呂夫人她對戚夫人的這種報復,這肯定過去生中也是有怨結的,感應到一起來了。可是呂夫人她對戚夫人這種殘害,可以說歷史上再沒有第二例。所以引起這種怨恨,生生世世都解不開,結果就深深的陷在六道輪迴當中永遠不能出離。現在帝君也因為過去有善根得以見佛,佛給牠開示,問牠「汝今復有怨親之想,與瞋恚愚痴之念否?」說你現在還有沒有怨親的這個想法,誰跟我有怨、誰是我的恩親?這些念頭是不平等、不清淨,那是愚痴。對於冤家,就是呂夫人、呂氏的家族,這是瞋恚,對於自己的前生父母生痴愛,這些罪業遇到了緣就會結成果,導致這一生受報。所以我們要脫離六道,脫離苦難,要把這個苦難的根剷除掉,這個根就是貪瞋痴,就是恩恩怨怨的執著,就是我、人、眾生的這些相的執著,要放下。所以這幾句話不正是佛跟牠講《金剛經》嗎?放下四相、四見嗎?這四相就是我、人、眾生、壽者的相。四見就更高了,念頭也得放下,念頭是什麼?我見、人見、眾生見、壽者見,這一些念頭也要放下。有這些念頭,這叫痴。所以佛這麼一點撥牠,帝君就開悟了。

  下面他說,「予聞至理,心地開明,無人無我,諸念頓息。自顧其身,隨念消滅。」予就是帝君自稱,說我聞到了這種至理,至高無上的真理,佛給他開示了這是宇宙人生真相。帝君悟性很高,這一點他就悟了,心地開明,心開意解,煩惱自然脫落。無人、無我,人我之相就沒了,《金剛經》上講離四相。諸念頓息,這是離四見,所有的念頭統統一時放下,我們講妄想分別執著放下了,我們的自性性德就現前。所以他自顧其身,再回頭一看,《中峰三時繫念》裡面一句話講,「撒手歸來重檢點」,他這麼一檢點,自己的身也隨念消滅,這個身,我們講身見破了。這裡帝君到底證得什麼樣的果位我們很難斷定,但是我們肯定至少他是須陀洹果以上,因為他身見已經沒了,這個身見屬於見思煩惱,這個見,圓教裡講的初信位菩薩,那是聖人,這是最低的。如果他真的四相破了,我們敢肯定他是須陀洹果以上,這裡從這個語言當中我們可以這樣推測。假如他把所有的妄想也放下了,像這裡說的諸念頓息,這個就不得了,那他就是破一品無明、證一分法身的法身大士,那就成佛了,天台家講的分證即佛。但是我們肯定他已經成聖人,出世的聖人。這裡他自己講「得灌頂智」,智慧開了,歸依了世尊。

  這是帝君有殊勝的因緣,能夠親見佛陀,只要見佛,肯定得度,至少你能夠證得一個須陀洹果以上,甚至是阿羅漢果,出六道了,根利的人就成了法身大士,這都有可能。我們自己沒有見佛,這是我們的善根、福德、因緣不足,所以還是在六道中迷茫。但是佛告訴我們,我們這個世界裡雖然沒有佛,但是我們要求生西方極樂世界,那裡有佛叫阿彌陀佛,今現在說法,正在說法,而且阿彌陀佛無量壽,你這一生往生,肯定見到他。所以我們要親近佛陀,見了佛肯定開悟、肯定證果,不可以再耽誤了。在六道當中真的都是苦,《法華經》裡講三界火宅,三界是欲界、色界、無色界,都是火宅。你在裡頭根本就沒有樂,你想要的樂,佛法稱為叫壞苦,還是苦。為什麼?這個樂不能長久,樂完了還是苦。真正看了帝君的這些因果報應的故事,我們就知道,哪怕我們這一生真的像帝君那樣子的忠信友悌都做得很好,做了很多善事,為國為民,只要不出輪迴,難免遇到緣還會墮惡道。

  好,我們繼續來看第十一個故事叫「幽明交理」。帝君從惡道裡出來了,出來以後,因為他在過去做過士大夫,也是在儒學方面很有造詣,很有才華,所以他又出生在人間。在記載當中說,他在漢順帝年間出生,漢順帝是公元一百二十五至一百四十四年這當中執政的,年號是永和,永和年間,他的名字叫做張孝仲。這個孝仲是過去他在周朝曾經也用過這個名字,好像我們過去,就是上次我們有講過,他有一世名字就叫張仲,別人稱他為張孝友。所以名字都是有緣的,這一生還用回這個類似的名字。這位張孝仲他承蒙上帝的旨意,白天他就應付朝廷的事務,到晚上他還要到陰間去治理陰間,叫幽明交理。這個明是指陽間,幽是指晚上要到陰間去服務。白天、黑夜都得工作,很辛苦。

  因為他很謹慎,做事情很細心,所以他做事做得很好,大小事情都記錄下來,包括一些靈鬼妖邪的意圖,他都能夠預先知道,也會記錄在案。從這裡我們看到,真的是古人所講的,「若要人不知,除非己莫為」。這個道理不僅是通人道,而且通六道。這裡講的說幽冥界的這些鬼神妖邪他們心裡想什麼,這位張孝仲他都知道,他都能記錄下來,也就是他幫助上帝做監察的官員,專門監察眾生的善惡。這一點我們也能夠明白,頭上三尺有神明,心裡動一個壞的念頭,自己可能還糊裡糊塗的,神明都已經清清楚楚,都給你記錄在案,能瞞得了誰?這是帝君親口告訴我們,帝君絕對不會講假話,他為人正直,不可能打妄語。所以他是白天、晚上都這麼工作,白天為人間主持正義,晚上在陰間監察善惡。

  這個事情確實有,我們師父上人也講過這麼一個故事,他在年輕的時候,剛學佛,曾經跟一位老居士朱鏡宙老先生相處過。當時我們師父不到三十歲,朱鏡宙老先生已經七十歲,見到年輕人當然就很喜歡,常常跟他們講故事。朱老先生就把他的老岳父章太炎先生的故事講給我們師父聽。章太炎我們都知道,這是民國時代一位大文人,很著名的大文人。當時袁世凱稱帝,袁世凱是歷史上做皇帝做得最短的一位,只當了八十八天皇帝。章太炎就很看不起他,從來也不罵他,為什麼不罵他?他說袁世凱不值得我罵。結果這個話傳到了袁世凱耳朵裡,他很生氣,把章太炎就抓到監獄裡關了一個月,也找不出什麼罪名,生擒了章太炎,讓他在監獄裡待了一個月。就在這一個月當中,章太炎他在晚上就到陰間裡面當差,晚上睡夢之中就有鬼卒來請他,抬著轎子,章太炎坐上轎子,被抬到哪裡?抬到了東嶽大帝府上。東嶽大帝也是閻羅殿上的一個王,東嶽大帝因為也很敬佩章太炎先生的才華,就請他來做文書,就有點像判官這一類的,所以晚上他在陰間服務。

  章太炎先生當時正好有這麼個因緣,因為他也學佛,也知道有地獄,這次是親自來了,他就向東嶽大帝建議,他說我知道有一種炮烙的刑罰,就是我們講的鐵柱地獄或銅柱地獄,一般都是犯邪淫的人,男抱銅柱,女臥鐵床,燒得紅紅的鐵柱,人就抱上去。為什麼抱上去?因為他業力的緣故,看到銅柱就以為是美女,一抱上去全身焦爛。章太炎先生說這種刑罰太殘忍,能不能夠把它換掉,取消掉?東嶽大帝就說這樣,那你自己去看看,也沒跟他說話,打發兩個鬼卒帶他去刑場。他們走了一段路之後,鬼卒對章太炎先生說:我們到了,你看這前面就是炮烙刑場。章先生一看,什麼都沒有看見,他突然之間就恍然大悟,知道原來地獄裡面的刑罰是有這個業力的人才能看到,他造作這種惡業,他自然變現出這種境界出來,不是閻羅王、不是東嶽大帝製造出來的刑具讓他受的,不是,他自己業力變現,沒有這個業力的人,章太炎先生自己就看不到。所以一切真的是唯心造。為什麼佛告訴我們不能夠造惡業?因為造了惡業之後,自己要受自己業力所變現的果報,這個沒有其他人能夠代替得了,只有你自己承當。這是章太炎的一段故事,這也是屬於這一類的幽明交理。這種事情我們相信歷代都有,帝君他過去也當過這麼一個角色。

  好,我們繼續來看下面一個故事,叫「流矢集體」。帝君因為多世的修行,他的功德很大,所以慢慢也恢復了他的神職,上帝就提拔他,但是他在人間還有很多業緣未了。所以真的是你過去生中造了什麼樣的業緣,緣到了你還要去了,不了是不行的,所以不能夠造業。這個時候因緣相會,所以帝君又降生到黃河以北的地區,那個時代是三國到了末期,漢朝到最後就是三國,劉備、曹操、孫權三家,三國鼎立這麼一個局勢,各自稱帝。這個時候是屬於三國最後了,劉備已經去世,諸葛亮也去世了,當時曹操也死了,魏國當時當政的是司馬懿,司馬懿的兒子就是司馬昭,他後來稱帝。這個時候司馬懿就決定要興兵討伐蜀國,就是劉備這邊,當時劉備的兒子,我們說阿斗,他做了皇帝。諸葛亮死了以後,由姜維來擔任宰相,輔佐劉備的兒子。當時魏將鄧艾就領兵來襲擊蜀國,根據歷史的記載,當時是司馬昭任大將軍,鄧艾當時就率領三萬人跟姜維對峙,又有鍾會帶領了十萬大兵進攻漢中,攻陷了漢中,所以使姜維退守四川的劍閣,兩軍相持不下。

  最後鄧艾就想出一條妙計,他就挑選了一批精銳部隊,從陰平小路,沒有人的地方很隱蔽的前進,想要突襲當時的江油,四川的江油這個地方。鄧艾他就帶著兵翻高山、入深谷,最後差不多糧食都到盡頭了,被迫自己身體裹著毛毯,從這個山上就這麼翻滾下去,帶領的將士們也就是攀著山崖從這個山崖樹木那裡前進,這是蜀兵萬萬沒想到的。結果後來這一隊奇兵突然就出現在江油,當時蜀軍措手不及,當時的一個首將叫做馬邈投降。那麼鄧艾又繼續率軍攻破了涪和綿竹這個地方,跟蜀國的將軍諸葛瞻打起來。帝君當年做了鄧艾的一個行軍司馬,就隨同鄧艾參加這一場戰役。根據帝君的講述,出奇兵從無人小路進軍也是帝君勸諫鄧艾做的,這條計策是帝君出的。結果在跟諸葛瞻對戰的時候,當時諸葛瞻已經是寡不敵眾,所以帝君當時還挺慈悲的,就想勸降諸葛瞻,說你要是投降,我答應給你做瑯琊王,封你做王。但是諸葛瞻他是忠於自己的國家,他寧死不從,反而命令自己的這些將士射箭,結果亂箭就把帝君給射死,這叫流矢集體,亂箭中身,後來諸葛瞻也被捉拿處死。

  但是因為戰役當中,帝君也賠了一條性命,所以他自己明白,這一場戰役他的死,實際上也是在酬償過去生中的命債,什麼命債?是他過去用海水淹沒了邛池邑,殺害了很多無辜的百姓,大概這些百姓這一生又變成蜀兵,對著他射箭,讓他亂箭而死。所以從這裡我們看到殺業真的不能造,《楞嚴經》裡面說得好,你吃我的肉,我殺你的命,就在這樣的互相酬償、互相的報復當中永劫不能出離。所以《安士全書》在「文昌帝君陰騭文廣義節錄」之後特別有一篇「萬善先資」,是勸人戒殺的,第三篇「欲海回狂」,勸人戒淫的。這個淫、殺二業這是導致我們輪迴的根本因緣,淫這是輪迴的因,殺業,酬償命債,這是輪迴的緣,因和緣相會,你這個果報就逃不了。

  所以《大寶積經》裡面說,「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」。造作了惡業你肯定要受報,即使是百千劫這麼長的時間,這個業也磨滅不了的,遇到了緣他還是要受報的。所以真正有智慧的人明瞭這個道理就不能再造作惡業了,哪怕起心動念傷害眾生,這都有因果,更何況要動手去殺?現在人不明白這個道理,任意的造作殺業,你看看每天吃多少海鮮,屠宰場要宰殺多少豬羊這些畜生,還有這些雞、鴨,真的是數以百萬計,這些命債,只要我們吃肉我們都有一分。所以為什麼我們這個世界這麼多戰亂?二次世界大戰以後一直世界上就嚷著要和平,沒有一天和平過,現在的天災人禍還愈來愈頻繁,災難這麼多,什麼原因?因為怨氣太深。古大德曾說,「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」。我們要想了解為什麼世間有刀兵劫,刀兵劫就是戰爭,戰爭怎麼來的?你去屠宰場晚上聽一聽他們屠宰畜生的那些慘叫聲你就明白了,冤冤相報而已。在戰爭當中死的人可以說都不是偶然的,都有他宿世的業緣,就像這位三國時代的鄧艾的行軍司馬,他被亂箭射死,也是在還過去生的命債。

  好,我們繼續來看下面的一個故事,第十三叫做「隸掌桂籍」。這是上帝知道帝君他多生多世做過文儒,他的才華很好,而且讀了很多古書,很有學問,所以就命帝君做文神,掌管桂籍。所謂桂籍就是一般講的科第的名冊。所以民間過去都知道,凡是讀書人要考功名,你能不能考中實際上已經註定,你沒考之前,你的桂籍的名冊其實都已經上報天庭了,這在過去人人都知道。所以積善之家、忠厚之家他們的子弟,常常都能夠榜上有名;假如是積惡之家,或者是自己不能檢點,犯了戒律,往往是祿籍除名。我們也常常聽到這些故事,在考試之前,譬如說犯了邪淫,或者是不孝父母、毀罵父母的,或者做了什麼缺德的事情,結果本來該考上的,就被削了名字,這都是帝君掌管。

  所以我們看到《太上感應篇彙編》裡面就有一則這樣的故事,說有一個讀書人跟鄉裡的這些書生們一起去趕考,有一天他做了一個夢,夢到自己被帶到文昌府去朝見文昌帝君。他在殿下很害怕,不敢正面看帝君,帝君就在朝廷之上,正在批閱這一次考試該中的名單。就看到帝君時而微笑點頭,時而就皺起眉頭搖頭,拿著一枝筆就這樣有的勾有的打叉。過了好一會兒帝君就傳話,把這個人傳上來,就跟他講,說你因為在家裡對於自己的父母不恭敬,寵愛自己的妻兒太過分,重妻兒薄父母,所以你不能夠考上,就把他訓了一頓。結果他也就點頭謝過帝君,懺悔說以後要改正,然後又向帝君請教,說我們這鄉裡到底誰能考中?帝君就查了一下名冊,說某人(這是一位很平凡的少年),他能夠考得第一名。結果這書生聽了以後覺得很奇怪,這個能夠中舉的人他是很平凡的人,沒有什麼才華,為什麼他能夠考上,某人他才華出眾,為什麼他沒有上?帝君就說,因為這個該考上的人,他的祖上已經積功累德積了好幾世,他為人也很忠厚,所以上帝非常的歡喜,要讓他名列榜首。那些輕薄的人,即使是有才華,那種人他沒有陰德,不能夠上到功名冊來。所以後來等這個人夢醒以後,他也不敢說,把這個事情記錄下來,等到發榜以後一看,果然如此,才把這個事情跟大家說。這是說明帝君真有,而且人的功名利祿真的有神明在主管著。

  所以帝君他受到上帝的委任,就專門做文神,凡是讀書人裡面,他在鄉裡的考試考第幾名,另外殿試裡面考第幾名,殿試就是等考上進士以後,在皇宮在皇帝親自主持之下來考核的,這殿試。選出來的人,頭三名就是狀元、榜眼、探花,這是進士裡面的頭三名。還有各種各樣的奉祿,乃至他家裡的自己本人父母的加封的官銜,或者是父母過世了,追封什麼樣的官銜,統統由文昌帝君來主掌,因此自古以來所有的讀書人沒有不拜文昌帝君。那我們又問了,為什麼有的人拜文昌帝君他得功名,有的人拜文昌帝君他得不到功名,原因在哪裡?原因不是因為他拜還是不拜而得功名,而是因為他有沒有真正像文昌帝君那樣行善積德,人的功名富貴都是他的福報,他真行善積德,才能夠當得起這種福報。所以你真能夠行善積德,哪怕你沒有拜文昌帝君,也得到文昌帝君的嘉獎。神明都是正直的,怎麼會貪污受賄?你去拜他,給他多少多少供養,難道這就能夠打動他的心嗎?這樣子做不就是貪污受賄了嗎?文昌帝君絕對不幹這個事情,他都是論功德行賞,你是真正有這樣的德行,你這樣的心地,你就自然有這樣的福報。所以這個福報也不是文昌帝君給你的,是你自己修來的,文昌帝君所做的角色只是按照你的福德來分配你的福報,你有多少德他給你多少福報而已,關鍵還是要在自己。

  我們看到《俞淨意公遇灶神記》這一篇文章我們就很了解。俞淨意公這是明朝萬曆年間的進士,他在過去沒有考取功名之前很潦倒。家裡供奉灶神,他也很虔誠,天天拜,年年都寫黃疏上奏給灶神爺,請求灶神爺上天向天帝匯報,降下好事,讓他們家好一些,可是家境是愈來愈糟糕。生了九個子女,死的死,散的散,剩下一個女兒,夫人因為哭兒女的原因,眼睛都瞎了。自己考上了秀才之後,再也考不上舉人,十八歲考上秀才,到四十七歲還是個秀才。靠教個書得幾個錢維持家境,非常貧寒。後來因為他對灶神爺很虔誠,感得灶神化身。灶神也是姓張,張先生,在他四十七歲那年的臘月三十到他家,告訴他說你意惡太重,你雖然拜灶神,沒有用,你寫的黃疏要灶神呈報給上帝的,上帝早就看了,而且常常派日遊使者來監察你家裡面有沒有善行,看見沒有一個善行能夠記錄下來。

  為什麼?俞淨意公雖然是讀書人,他也讀過《文昌帝君陰騭文》,甚至在鄉裡面辦文昌社,提倡惜字、放生、戒淫、戒殺、戒口過,提倡修行,可是沒有自己真幹,搞表面功夫,掩人耳目,我們講是個偽君子,內心裡並不是真正好善好德,還是自私自利,別人看到他,看不出來的,認為他是一個君子,實際上他意惡很重,貪瞋痴慢纏繞在胸中,所以招感到這麼多的災難。所以灶神勸他,你一定要改過自新,你才可能改造命運,結果後來就隱身不見了。俞先生看到這是灶神化身,他才覺悟,從此真的是在念頭上改正自己的過失,不讓惡念相續,讓善念永存。真正這個念頭,妄念相續,放不下怎麼辦?對著觀世音菩薩像前叩頭流血,發大誓一定要斷除惡念,假如不斷除惡念將永墮地獄。這真幹!所以後來真的改造命運,而且很快的改了。三年他就到了京城,做了當時宰相家的家庭教師,教宰相的公子,後來考取了舉人,考取了進士,而且在京城還找回了他失散多年的兒子,否則他是無後了。所以我們就看到,真能改過自新,這命運改的就很快,你用實際行動才真正是對神明的供養。所以對神明供養不是就用那些酒肉、那些食品,各種各樣的東西去供,討好神明,神明不要這些,他需要的是我們真正效法他的存心、效法他的品德,做一個正直善良的人,這樣子福報是自然的。

  下面我們來看第十四個故事,是「當來證果」。文昌帝君當年遇到佛,經佛的開示教導他悟了,他自己說是「頓超不二法門」,這個果位就不簡單。什麼人能夠真正入不二法門?那是破一品無明、證一分法身的法身大士。這個不二就是整個宇宙你見到的所有的相是一不是二,平等了。譬如說善與惡不二,大與小不二,眾生與諸佛不二,這個真正叫不二法門。如果我們還看到善惡,甚至在善惡這個境界裡面還起執著,看到眾生和諸佛不平等,不能夠看一切眾生是佛,這些就沒入不二法門。真正入不二法門的人他知道宇宙本來一體,宇宙是一體又是個虛幻的相。所有一切相為什麼叫不二?都是我們妄念所生,有念頭就有相,相雖多,但是它是一,為什麼是一?都是念頭變現的。所以你就知道,相其實就是我們自性的顯現,性相不二,真正入了不二法門就證大果了,所以他身心清涼,沒有煩惱了。

  他自己說彷彿登上了寶山,那種法喜確實我們凡夫沒有辦法領會,他悟入了自利利他、自覺覺他的這個境界。所以看眾生是一體,對眾生的疾苦看作是自己的疾苦,所以發願救度苦難眾生,做出很多菩薩行為。他這裡舉了兩個例子,說在四川一帶,有一次人民遭受了水災,很多人被沖到水裡,當時也發生了很多的瘟疫,而且人民也生了很多疾病。這位菩薩,就是帝君,他就化身變成這些苦難人民的同鄉來給他們治病,結果救活了很多人,他又變成船夫,去洪水當中去救那些被淹沒的人。後來他就遇到了釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛就對帝君授記。所謂授記就是給他預言,告訴他說,你在將來就會成佛,你的佛號叫做什麼?安樂不動地,遊戲三昧定慧王菩薩,釋迦梵證如來。你看他菩薩的名號、佛的名號都預言出來了,這叫授記。這小註裡面安士先生給我們說,帝君將來必成佛,那我們將來也必成佛。確實是,佛法只要一歷耳根,永為道種,你將來必定成佛。這個道理《法華經》裡面講得透徹,只要你聞過佛法,一定有因緣將來成佛,但是不一定是這一世,可能是多生多劫無量劫的那一世。所以帝君,佛給他授記也不是說他現在成佛,只是將來成佛,告訴他佛號是什麼。要知道,我們這一生遇到佛法,遇到淨土法門,如果能夠信受奉行,堅信切願,一心求生淨土,果然在臨終往生極樂世界,那麼就恭喜你,你這一生就成佛。你這真是成佛,而且不遠,就在你這一生,你永遠不再搞輪迴,你真正能夠廣度一切眾生。所以帝君的這些輪迴當中的故事,給我們很深的啟示,輪迴真的不可以再搞了,這一生決志要求生淨土。

  今天的時間到了,我想用印光大師在一九四0年中秋節,這是他往生前最後一個中秋節,寫給靈巖山寺同修常住們的一首詩,這首詩講,「應當發願願往生,客路溪山任彼戀,自是不歸歸便得,故鄉風月有誰爭。」這是印祖苦口婆心的勸導我們大眾要往生極樂世界,不要再迷戀輪迴,輪迴是客路溪山,你出來那都是做客,那不是你的故鄉。自是不歸,就是只是你不肯回家。自是是你不肯回頭,自以為是,迷在境界當中,你一回頭你就得到了。故鄉的風月,中秋節賞月,印祖就以此發揮,故鄉的清風明月有誰去爭?都是你自家就有的,為什麼你不回家?為什麼你要在這個客路溪山,在外頭去爭?爭來爭去最後什麼都得不到,唯有業隨身。所以真正明瞭,覺悟了,回頭,求生淨土,永脫輪迴。

  今天時間到了,我們就講到此地,有不妥之處,請各位大德多多批評指正。謝謝大家。


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