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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 220512| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第五集a

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第五集)  2008/9/26  華嚴講堂  檔名:52-297-0005

  尊敬的各位大德,大家早上好!請坐。我們繼續學習《文昌帝君陰騭文》,我們到今天是第五天的學習,講了八個小時我們還在講《陰騭文》的第一句話,「吾一十七世為士大夫身」,這句話確實是意思很深廣。安士先生在為這句話註解了這些事理之後,後面又附了問答五則,就是五個問答,為我們排疑解惑,主要是圍繞因果輪迴這個理論來進行答辯。這些問答確實也很好,有必要在這裡跟大家學習一下,加深我們對於三世輪迴、因果報應這種事實的信心。

  我們來看他第一個問題,安士先生原文我們就不念了,為了節省時間,我們就把他的意思來說明,他第一個問題主要就是問輪迴的說法是世上一種本有的普遍規律,不過這種說法主要是出自於佛經,佛教講的最多,當然道教也有說明,像《文昌帝君陰騭文》它就說到,可是儒教你看孔子就好像沒有說過,所以有這個問題,到底輪迴真的有嗎?安士先生就有一段回答,回答得很精彩,他說只要是真理就應該相信、遵從,怎麼能夠去分別佛經還是儒書?如果說一定是要孔子本人說的我們才能相信,孔子沒說過的我們就不相信,那孔子說的東西很有限,他所說的有記錄的,現在並不是很多。《論語》是孔子言行的記錄,裡頭大約是一萬二千七百字,可是孔子他本人說的加起來也只不過是八千五百零三個字而已,這安士先生這裡頭有統計。如果說儒書上沒有記載的我們就不能相信、不能說,那麼問題來了,儒家的六經,就是包括《易經》、《周禮》、《樂經》、《詩經》、《書經》、《春秋》,這是六經,還有《四書》裡面,孔子沒有一句話是說到自己的父母,難道今天我們就不能夠講自己的父母嗎?所以我們讀書不能夠讀死書,要領會聖人的意思,雖然沒有明說,可是只要有這個意思,我們就應該相信。孔子他在《論語》裡面沒有提及他自己的父母,但我們相信他肯定有父母,而且他教我們孝順父母,我們就能夠推斷孔子有他的父母,應該孝順父母,這是舉一個比喻來說明。

  輪迴孔子也沒有說,可是孔子在《論語》裡面對子路說,子路問「敢問死」,問死到底是怎麼回事?孔子跟他講,說「未知生,焉知死?」你對於生的學問、對於做人、對於倫理道德你還沒有明白透,你怎麼能夠明白死的學問?這一世的學問還沒弄清楚,你怎麼能夠弄清楚三世的學問?孔子說「未知生,焉知死」是這個道理,不是說死了以後什麼都沒有了。在《易經》裡面孔子註解,他說到「精氣為物,遊魂為變」,精氣是父精母血,父母的受精卵做為我們生命的載體,為物,遊魂這就是我們的神識、我們的靈魂,孔子用遊魂,不用靈魂,這更確切。為什麼?因為我們的神識去投胎根本不靈,沒有智慧,有智慧的人就不會再來六道輪迴了,它就是沒有智慧,所以不能稱為靈魂,應該稱為遊魂,它是飄蕩的,遇到有緣的父母它就投胎。遊魂為變,就變成人的樣子,或者是投到畜生道,變成畜生的樣子,投到鬼,就變成鬼的樣子,這不就是說明輪迴的道理嗎?

  「中庸」,這是《四書》裡面講的,講到誠,它用物之終始,「誠者,物之終始」,它不講始終,講終始,先說終再講始,不正是強調了先有終、後有始這個循環的道理嗎?再有,《周易》裡面的六十四卦,它不以既濟為結束,既濟是最後,沒有了,它以未濟為最後一卦,未濟卦,未濟是沒有結束的,未來是無窮的。這都給我們講得很清楚,人生、宇宙就是這樣的循環不休,況且儒家聖人他是入世的聖人,入世的人或者是對出世的學問並不是非常了解,或者是即使了解,現在眾生的根機他不能接受,就不能這麼說。所以「中庸」裡面都說到,說到了最高的真理,即使是入世的聖人,也有不知道的地方。所以這樣看來,三世輪迴這個事實我們就沒有什麼疑問了。

  現在科學家們已經用科學研究提供了很多的這些事實證明,就像美國著名的維吉尼亞大學的心理學家伊恩.史蒂芬森教授,他這一生就用三千多個案例證明輪迴真有。我看過他的一些著作,他曾經到過印度做調查,他的案例當中就有一個這樣的案例,是印度的一個小女孩,這個小女孩很小就有記憶前生的能力,她說她自己是印度另外一個城市居住的,她的父母是誰誰誰,她有一個先生,還有一個兒子,兒子的名字叫邁利,這個女孩子本人叫絲娃拉特,她從四歲開始就能夠描述她前生。一開始她的父母覺得她只是小孩子說胡話,不以為然,有一次她父親帶著這個女孩到了她前生的城市去旅遊,也是路過那個地方,結果這個女孩就說:「爸爸,這個地方我很熟悉,這就是我家,我帶你回家去喝個茶。」她爸爸說:「妳這個孩子是不是神經病,我們家不住這。」結果這個女孩說得非常的認真,她父親覺得好像不是假的,於是就請了心理學家、心理醫生來給她治療,以為她是有問題。

  這些心理醫生他們了解了這個狀況,就聯繫了美國維吉尼亞大學史蒂芬森教授,讓他來一起調查。結果這位教授跟他的一個工作組開始調查,按照這個女孩子的指引,很順利的找到了她所說的前生的家。到了那裡,對這個女孩進行測試,說哪一位是妳以前家的親人?她都能夠看見這些人能說出名字。這個女孩這一生絕對沒有來過這個家,完全是不認識這個家族,看見她過去的先生,(先生當然年紀很大了,還在),就認出來,叫出他的名字。教授就想再嚴格的試驗,把她前生的兒子邁利叫過來,然後故意就騙她,說這是另外的一個某人,企圖要擾亂她的思惟,看看她會不會認出來。結果這個小女孩一看見自己的前生的兒子,馬上表現出做母親的那種對孩子的關懷,然後叫著他說:「你就是我的兒子,你的名字叫邁利。」一點都沒有受到思想干擾。而且這個女孩子竟然還說出她先生過去的一段隱私,原來她先生在過去曾經拿走了他太太錢箱裡的一千二百盧布,這個錢是女方的私房錢,拿走了以後就沒有還給她。後來這個太太去世了,這個事情誰都不知道,只有她先生自己本人清楚,連她兒子都不知道,可是這個女孩子竟然能夠說出來。後來她先生也承認了,很不好意思。所以可想,你這一生拿走了人家的錢,她還記著,別以為死了就了了,欠債總得還的,逃不過去的。

  這個案例很清楚的證明這個女孩確實是過去這個家裡的太太轉世。這個女孩還清楚的記得她前生死的那年是一九三九年,她這一生出生是一九四八年,當時這個案例調查,那也是幾十年前的事情。那我們就會問,她那一生去世是一九三九年,這一生出生是一九四八年,中間還隔了九年的時間,這九年她上哪兒去了?後來這個女孩自己說,她回憶她那一生死了以後她又投胎,投到孟加拉國的一個小村莊,孟加拉國是在印度旁邊的一個鄰國,在那個小村莊裡也做一個小女孩,但是那個小女孩九歲就因病去世。所以正好這時間接上了,那邊一去世,這邊就投胎。那怎麼樣去檢驗?教授們發現,原來這個小女孩很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌,而且隨著唱歌她自己會翩翩起舞,這種歌舞沒有人教過她,連她父母都不知道怎麼唱、怎麼跳,而且語言都不通。這個歌詞是用孟加拉語唱的,她父母、整個家族裡的人都沒有人會孟加拉語。後來這些教授找了一位懂孟加拉語的人把這個歌詞記下來,這個歌詞是專門描寫大自然美好的風光,而且是農民在豐收時候那種喜悅的心情。這個歌詞也發表在史蒂芬森教授的論文裡面,我都看過。

  那麼這些教授們就帶著這個女孩,跟著女孩的描述去找,這個女孩就講她的村莊在哪裡,於是就順著那裡找,終於找到了。找到那個村莊以後發現,果然那個村莊裡的人很喜歡唱這種鄉歌、跳這種舞,唱的歌和跳的舞完全跟這個女孩唱的、跳的一樣,這證明了這個女孩確實是從那個地方轉世來的。所以史蒂芬森把這個案例發表出來,當時也在學術界引起了不少的轟動,這之後史蒂芬森就致力於這方面的研究。他是在美國心理學研究協會裡面現在來說也是一位很知名的學者,專門從事這種輪迴、靈性生命的這種類型的研究。兩年前還在美國著名的一個心理學刊物上發表論文,總結他這一生在這方面從事的研究。所以這都是證明了,科學家們證明了輪迴真有,不僅是儒、釋、道三家聖賢人說的,而且現在有科學根據,難道您還不相信嗎?

  第二個設問,他是問到,佛教傳入中國是開始於東漢。我們知道正式傳入的時候是漢明帝永平十年,公元六十七年這個時候正式傳入中國,當然這之前已經陸陸續續從民間有傳到中國來。那麼他問到,輪迴的說法在東漢之後才有,在東漢以前,像夏、商、周三代,好像沒有聽說過。所以又問了,輪迴到底是不是事實?安士先生他的回答是這樣的,他說你提出這個問題,證明你沒有真正讀古人的書,其實古書裡面,就是正史,也記載著很多輪迴的案例,更不要說民間的軼史了。安士先生在這裡舉了八個案例,一般佛法裡稱為公案,就是故事,這都是真人真事。這八個故事要講起來時間很長,我們抽取其中三個比較精彩的故事來跟大家分享。

  他講的第一個故事是在《史記》裡面的,《史記·正義》裡面有提到,齊襄公見到他本國的公子彭生成為了大豬這樣一段故事。這個故事是這樣的,春秋時期,齊國的國君齊襄公,他的妹妹叫文姜,雖然他們是親兄妹,可是他們之間有私通,就是亂倫。後來他妹妹就嫁到了魯國,魯國的國君是魯桓公,魯桓公娶了文姜以後,可是文姜她的心不在魯君,還是想著她的兄長。有一次魯君就帶著他的太太到齊國去赴宴,等於是結好,因為齊國和魯國是接壤的,齊國大,魯國小,齊國邀請,魯國不敢不去,不去就怕失禮,得罪於齊國。所以魯桓公就帶著他的太太文姜等於是回娘家,結果文姜就好幾天都住到齊襄公的宮裡,而沒有回到招待魯桓公的公寓。魯桓公其實他也早有聽聞自己太太行為不軌,現在回到了齊國,就老是晚上不回來,當然心裡就非常火,所以就責罵了他的太太。

  結果文姜受到他先生的這種責罵,心裡就不平,回去就跟他的兄長齊襄公報告。齊襄公就暗暗動了殺機,第二天就請魯桓公來赴宴,招待得很殷勤,把魯桓公都灌醉了,完了之後送他回客棧。然後齊襄公就暗自吩咐了一位大力士公子彭生,在路上把魯桓公殺害。所以等到彭生他扶魯桓公上車,可是這麼一扶,因為他力氣很大,把魯桓公的肋骨全都拉斷了,所以這個車回到了客棧以後,發現魯桓公已經死在車中。結果魯國的這些大臣就非常的氣憤,紛紛譴責齊國,說你這齊國怎麼能夠謀害我們的國君。其實大家都知道是齊襄公幹的,也知道他為什麼幹的,當然這些事情也不好明說,因為說得太過火了,可能引起齊襄公惱羞成怒,狗急跳牆,興兵討伐,就不好了。所以就要求齊襄公要把兇手公子彭生殺掉,就這麼個要求。結果齊襄公一看沒辦法,為了對輿論有個交代,所以就只好下令把公子彭生殺掉。臨刑的時候公子彭生氣得咬牙切齒,罵齊襄公說,你這個人自己淫蕩,反而把我拿去給你做這個事情讓我做了你的替罪羊,我死了以後我一定來向你索命。

  結果彭生被殺了以後,後來齊襄公有一天到貝丘山去遊獵,貝丘山在山東博興縣南邊那個地方,在遊獵的時候,忽然就見到一隻很大的野豬,正向著齊襄公的車奔過來,齊襄公大驚失色。旁邊的人竟然對齊襄公說:「你看你看,那是公子彭生來了。」旁邊的人看到的是公子彭生,而齊襄公看到的是一隻大野豬。這個時候齊襄公就知道這是妖孽來干犯,馬上拔出佩劍大吼,他說:「彭生,你怎麼敢來犯我?」於是就手拿著弓箭連向著野豬射了三箭,可是都射不中,最後看到這隻野豬前蹄立起來,就像人似的站在那裡,放聲的哀號,那個嚎叫讓人毛骨悚然。結果齊襄公受驚了,被牠這麼一嚇就暈倒在車裡,而且跌傷了左腿,左足的一隻鞋子就掉了,就看到這隻大豬就把這個鞋子銜走了,忽然之間就不見了。遊獵回來以後,齊襄公也是受了這場驚嚇,可以說是驚魂未定,自己掉了一隻鞋子,只有一隻剩下來,馬上就找人去找那一隻鞋子,怎麼找都找不到,被那隻大豬給叼走了。

  結果有一天晚上,齊襄公的一個堂弟叫公孫無知,因為被齊襄公流放,心裡就懷恨不平,就想著,聽說齊襄公他打獵腿受傷了,於是就想趁機進行政變,把齊襄公給殺掉。於是請了一些殺手,殺手到了齊襄公的宮裡埋伏下來,後來就襲擊齊襄公,齊襄公措手不及,他的旁邊也沒有什麼人,有兩個太監也就被這些殺手殺掉,齊襄公嚇得就躲到了門後縮成一團。這些殺手就進到宮裡去找齊襄公,怎麼找都找不到,正在納悶的時候,忽然看見有一隻繡花鞋,正是齊襄公在打獵的時候掉的,被那隻大豬銜走的那隻鞋,那隻鞋就放在門的前面,好像在指引這個殺手門後可能有人。於是那個殺手就馬上過去把門打開,果然看到齊襄公縮成一團躲在那裡,就手起刀落,把齊襄公斬成幾截,於是齊襄公就這樣子不明不白的死掉了。這個故事在《史記》裡面有記錄。從這個故事我們可以看得很清楚,公子彭生被齊襄公謀害,等於是他做了替罪羊,懷著怨恨來報復,變成一隻野豬,然後後來還指引殺手把齊襄公給殺掉報仇。這也看得到,造了殺業,冤冤相報,那真的是很麻煩的事情。齊襄公他也是罪有應得,為了自己的私欲,自己亂倫,完全不守禮節、不守道義,而且還想出毒計殺死魯桓公,讓彭生去做替罪羊,到最後自己也是死於非命,這是一報還一報,真的是因果絲毫不爽,這是一則故事。

  第二則故事安士先生舉出的是《左傳》裡面的,《左傳》裡面講的是周宣王的故事,這個故事也很精彩,這個故事記錄的很多,在《墨子傳》裡面有記錄,在《東周列國志》裡面寫得就更詳細。《東周列國志》也是一部史書,這是記載著周幽王沒有什麼理由把一個大臣杜伯殺死,結果杜伯還有他的朋友左儒,左儒也因此而死了,他們兩個人變成厲鬼來要了周宣王的命。周宣王這是武王之後第十位周朝的皇帝,周宣王他為人比較暴躁,做事比較魯莽。他有一次出訪的時候聽到街上有一些兒童在那裡唱歌謠,這個歌謠的大意就是說,月將升,日將沒,周朝亡國沒有很久了,大概是這個意思,而且有提到可能周宣王是死於弓箭。結果回來就跟這些大臣就問了,到底這個歌謠唱的是什麼意思,大臣有一些比較懂得推算、懂得占卦的,他們一占卜就說,這個歌謠裡面講的「月將升,日將沒」,月是屬陰,日是陽,這講的是陰盛陽衰,就是說明可能周朝會亡在女人手裡,周宣王您老人家會死在弓箭之下。

  周宣王一聽就非常的害怕,說怎麼會有女人來奪權,我這個宮室裡面大家都挺好的,沒有哪些人有這種圖謀不軌的跡象。至於弓箭,弓箭既然是對我有危害,那我就下令不准這些平民老百姓拿弓箭進城。結果號令下了,下了以後他回到宮裡,結果回到宮裡之後,就見到了自己的太太姜后,姜后就大驚失色的前來稟告,說昨天晚上有一位老宮女懷孕懷了四十多年,到昨天才生了一個女兒,所以我們覺得這是一個很怪誕的事情。周宣王聽了這個事情,正好白天聽了那個歌謠,說周朝是喪命於女子手上,又聽到這麼奇異的現象,馬上就問這個女嬰在哪裡?女嬰因為她可能是個妖物,已經把她裹起來扔到清水河裡頭。周宣王就說,這樣子,那趕快派人去找,就把那個老宮女也叫來,問怎麼回事。

  這個老宮女說,是她在先王,就是宣王之前,厲王,在他先王的時候做一個宮女,當時才十幾歲,因為先王有一個裝著龍的唾液的盒子,這個唾液相傳是在夏朝,夏桀,就是暴君桀那時候,遇到了兩條龍,這兩條龍不祥,當時夏桀就想把這兩條龍殺掉,當時這個龍就吐出一些唾沫,流到了地上,就飛走了。有人就建議把這個唾沫裝到盒子裡封好,這樣龍也就不能夠作怪,於是就把這個唾液封在這個盒子裡面。結果從夏朝,歷商朝,好幾百年,到了周朝,周朝也傳了十代,到了厲王,突然有一天這個盒子就放光,周厲王看了覺得很奇怪,命人打開這個盒子,結果一打開,唾液就從裡面流出來了,流得滿地都是。當時大家都很害怕,結果這個宮女一不小心踩到了這個龍的唾液上面,結果身體一震動,從此就懷孕了。結果肚子很大,一直都沒有生出來,當時皇上就覺得這個人怎麼會懷孕,肯定是行為不軌,於是把她打入冷宮。結果四十多年都沒生出來,到昨天晚上生出來了,這麼一回事。

  這個老宮女說完之後就跪在地上求饒,罪該萬死,周宣王說這是先朝的事情,與妳無關,妳先退下。馬上命人到清水河那裡去看看這個女嬰到底有沒有溺死,結果怎麼找都找不到。到第二天早上周宣王就把這個事情跟大臣分享,大臣就說,我昨天看到宮裡面妖氣雖然出了宮,但是還沒有真正消滅。周宣王也就悶悶不樂,之後他就更加嚴格的把關,凡是帶有弓箭的人不能夠進城,而且下令到處去尋探這個女嬰的下落。正好就有一對夫婦,他們是城外來的村夫村婦,城裡發生什麼事情他們都不知道,他們是背著一些弓箭來城裡去賣,結果剛到了城門口,就看到了一大群軍隊把他們圍住馬上拿下。這個先生見勢不妙,趕緊就跑了,他走得快,他的太太就被抓住了,抓到了當時的一個臣子左儒那裡。左儒是周宣王的輔臣,為人也是非常的忠烈,看到這個婦人拿著弓箭,知道這是犯國法的,馬上就把這個婦人抓到周宣王跟前,說這個婦人違禁在造這些弓箭來賣,應該處死。周宣王一看,她又是個女人,正好女人可能是讓我們周朝滅亡的,又賣弓箭,好,趕快殺掉。於是就把這個女人殺了,這個女人也是死得不明不白。

  結果這個先生跑了以後,一路跑到了很遠很遠,到了清水河邊才停下來,在河邊突然就發現一包東西,走近一看,原來包裹的裡面是一個女嬰,這個女嬰還在熟睡著,沒有死。這個村夫想著,自己的太太現在被官府抓拿,凶多吉少,有一個女嬰,以後養大成人也可以養老,於是就把這個女嬰撿起來帶走。這個女嬰是誰?就是以後周幽王的妃子褒姒。我們知道歷史上幽王寵愛褒姒,褒姒長大以後成為一個大美女,把幽王(幽王是宣王的兒子)迷惑得神魂顛倒。幽王為了褒姒露出微笑,竟然用放烽火來戲弄諸侯,這就是歷史上有名的「烽火戲諸侯」。因為烽火是在過去警報,如果有外敵入侵,把烽火台的火燃起來,那是狼煙,燃起來煙很大,在很遠的諸侯國他們看到了,馬上會帶兵來營救。結果周幽王為了博得褒姒一笑,故意放這個烽火來玩,把這些諸侯的軍隊騙來,騙來以後就說:沒事了,你們回去吧!結果讓褒姒就笑起來了。後來犬戎叛變,興兵來犯,結果再燃起烽火,所有諸侯軍隊都不來了,周幽王因此就死在戰亂當中,西周從此就滅亡。後來平王繼位,改換了國都,從鎬京,鎬京就是現在陜西西安附近,遷都洛陽,就成為東周,這麼一段歷史。確實周朝是亡在一個女人手上,但是不是在宣王,是在他的兒子幽王。

  話又說回來,周宣王當時處死了這個婦人以後,心裡也比較安了,可能這個問題不大了,問題解決了。結果後來過了好一段時間,他突然就想到,這個女嬰怎麼現在還沒找到,於是馬上就傳令負責緝拿女嬰的大臣杜伯來見他,就質問他,為什麼我下令讓你去找女嬰,你還沒找到?杜伯趕緊回話說,當時抓了這個婦人,她又帶了弓箭,當時您不是已經把她處決了嗎?這個問題不是說已經解決了嗎?所以我就沒有繼續去勞師動眾去尋找女嬰,因為再勞師動眾,可能會引起人民的謠言。結果周宣王聽了之後不但沒有接受,反而很氣,他說我給你下令的,為什麼你就不了了之,你這是藐視天子,拉出去砍頭。結果旁邊的大臣左儒,左儒是杜伯的好朋友,見到周宣王就這樣無緣無故的要把杜伯拉出去砍頭,馬上跪下來替他求情,說杜伯他是情有可原的,因為國家還是以德政為重,不能夠因為這一點謠言而去殺害大臣。

  周宣王聽了之後就氣上加氣,火上澆油,就問左儒說,難道你能夠為了你的朋友來忤逆國君嗎?結果左儒他也是個忠烈之士,他講話很直,他馬上就說,假如天子有過,那麼我可以為朋友而逆天子;如果是天子正確的,那我當然是順天子而逆朋友。結果這句話就激怒了周宣王,說你既然給他求情,我偏要殺他,趕緊把杜伯拉出去立斬。左儒在旁邊又更急了,他說要殺你把我也一起殺了!結果周宣王還是把杜伯殺了,結果左儒回到自己的府上以後就自刎了,就等於為了他的朋友自盡。結果這一死就兩個大臣,周宣王事後也覺得好像有點後悔,當時太衝動,可是沒辦法,這已經發生了,從此他也就鬱悶不樂,過了很久這種鬱悶的病才慢慢的調好。

  有一天他就突然想著說去宮外打獵散散心,於是就帶著很多的侍從、衛隊出去打獵,大家也是興致勃勃,周宣王也很久沒出宮了,這個時候也是精神很健朗。結果正在大家高興的時候,忽然之間周宣王就看到遠方有一輛小馬車正在飛馳而至,周宣王定睛一看,這車上坐著兩個人,一個是杜伯,一個是左儒,正是他殺的兩個大臣,他們手上都拿著紅色的弓箭。周宣王一看心裡就很害怕,這是兩個厲鬼索命來了,他就馬上拔出佩劍,就大吼說:你們兩位罪臣,敢來犯上?結果定睛一看,那個小車也沒有了,忽然之間又看到旁邊,自己身邊這兩個人又出現了,這明明就是厲鬼。這個時候就發現杜伯和左儒,杜伯彎弓搭箭大吼一聲說:你這個昏君,你不修德政,枉殺無辜,今日你大數已盡,我們就專來報怨的,你還我命來!結果話音剛落,一箭就射過去,正中周宣王的心窩,周宣王大喊一聲,就暈倒在車上。旁邊的人也不知道怎麼回事,因為只有周宣王自己看到兩個厲鬼,其他人都沒看見,正是打獵打得興致勃勃,突然大叫一聲就昏倒在地,趕緊接回宮,這個時候周宣王已經是奄奄一息,沒多久就真的去世了。

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