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己事辦方可為人

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发表于 2019-9-21 10:40:26 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-9-21 11:30 编辑

         古人大徹大悟,參學事畢,且於水邊林下,長養聖胎,不惜口頭生醭,龍天推出,方乃為人。故辭法席者,願生生居學地,而自鍛鍊。予出家時,篤奉此語,佩之胸襟。後以病入山,久久不覺漸成叢林。然至今不敢目所居為方丈,不敢開大口妄論宗乘,蓋與眾同修,非領眾行道也,忝一日之長,互相激勸而已。諸仁者以友道待我而責善焉,幸甚!

【註釋

①長養聖胎:“長養”,功德善根,生長養育也。“聖胎”,指菩薩修行階位中之十住、十行、十迴向等三賢位。因其以自種為因,善友為緣,聞正法而修習長養,至於初地而見道,生於佛家故也。《仁王經》中曰:“是為菩薩初長養心,為聖胎故。”胎是比喻心行;培養覺正淨的心,覺正淨的行為,這就是長養聖胎。(摘自《佛學大辭典》、「淨空法師專集」)

②醭:音「ㄅㄨbú」。泛指一切東西受潮而表面出現的霉斑。(摘自《漢語大詞典》)

③龍天:指八部眾中之龍眾及天眾。即龍神諸天,為擁護佛法之善神,故有「龍天護法善神」之稱。(摘自《佛光大辭典》)

④法席:講經說法者的座席,亦泛指講解佛法的場所。(摘自《漢語大詞典》)

⑤學地:指修學佛道時,尚殘留有餘地之修行境地。就小乘而言,由修戒、定、慧三學,而得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果,前三果是為有學,第四果為無學;其中,有學之階段即為學地。(摘自《佛光大辭典》)

⑥篤:音「堵」,虔誠。(摘自《漢語大詞典》)

⑦佩之胸襟:「佩」,銘記。「胸襟」,胸懷,指心裡頭。此句意指銘記心中。(摘自《漢語大詞典》)

⑧方丈:一丈四方之室,又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿,亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為製,維摩禪室亦依此製,遂有方一丈之說。然而在唐代以後的禪林,轉而指住持之居室,今指禪林住持,或對師父之尊稱。(摘自《佛光大辭典》)

⑨叢林:指僧眾聚居之寺院,尤指禪宗寺院。昔時印度多於都城郊外選擇幽靜之林地,營建精舍,故僧眾止住之處,即以蘭若、叢林等語稱之。(摘自《佛光大辭典》)

⑩忝:音「ㄊ一ㄢtiǎn」,有愧於。(摘自《漢語大詞典》)

⑪一日之長:謂年齡比別人稍大。(摘自《漢語大詞典》)

⑫仁者:佛教語,對人的尊稱。(摘自《漢語大詞典》)

【譯文】

    古人參究學習、了悟生死大事,在大徹大悟之後,隱居於幽靜的水邊樹林間,自己長養聖胎,即使嘴上長出黴菌來也不說法,必定等到時節因緣成熟,龍天護法善神擁護,才開始弘法度生。之所以不出來講經說法的原因,是發願生生世世都處在參學的地位,並自我修正磨鍊。

    我出家以來,一直虔誠奉持此語,時時銘記於心,後來因病入山,沒有想到遠近僧俗相繼前來共修,久而久之,便逐漸形成了叢林道場。然而至今,我仍不敢自命是叢林的方丈,也不敢口出大話,狂妄論斷各宗所弘揚的宗義和教典,只不過是與大眾同修,而非領導大眾修學佛法。很慚愧的是,我年齡是稍大一些,但只能說是和大家互相激勵勸勉而已。祈望諸位大德把我當作同參道友,能多給我指導和糾正,這就是我最殷切的盼望。

【淨語】

    中國古人有兩句話說得好:「進則兼善天下,退則獨善其身」。進退根據什麼?機緣,有機會我們要為社會、為一切眾生服務;沒有機會,回頭好好修自己,「獨善其身」。這看起來好像是兩樁事情,其實是一樁事情,獨善其身也是兼善天下。獨善其身是要做一切眾生的好榜樣,讓人向我們學習,所以這還是兼善天下。所以我們要懂得,有弘法利生的緣分,再辛勞都要去做;沒有機緣,千萬不要惹麻煩,要懂得獨善其身,使自己的道業百尺竿頭,更進一步。由此可知,無論是進、是退,都是為眾生,都是為佛法,絕對不是為自己。



恭录自——《竹窗隨筆(三筆)白話解》

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