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回歸常寂光,度生得自在

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发表于 2019-10-26 09:35:30 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-10-26 09:52 编辑



    第一個提出來「自性清淨圓明體」,這就是自性、就是本性。大乘教裡面叫它做法身,叫它做法性。它沒有任何現象,能現一切現象,所以叫一體。妙覺就是回歸這一體。妙覺如來他的身多大?我們講宇宙,跟宇宙一樣大。他住的報土?報土也是一樣大,身跟土是一不是二。


  無處不在、無時不在,因為他不是現象,所以我們人沒有辦法覺察他。不是物質現象,我們眼耳鼻舌身接觸不到;不是心理現象,我們第七識、第六識緣不到;不是自然現象,阿賴耶的見分也緣不到。所以佛法叫它空,叫它真空,真空不空,為什麼?他遇到緣能現相。


  《普門品》觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度他能現什麼身,他能現相,應說什麼法他就說什麼法。這個應,不是他的意思,自性裡頭沒有意思,有意思不就有現象了嗎?就有精神現象,沒有。所以,佛所應化來的,那個身相是真的叫妙相,不可思議。相即無相,無相即相,真能讓我們看見,讓我們接觸到。


  他的確是法身,為什麼?他沒有起心動念,他沒有分別執著;不但沒有起心動念,起心動念的習氣都沒有,所以他是真法身,他不是假的。比實報土高多了,實報土還帶了有無始無明習氣,他不帶。我們要知道,釋迦牟尼佛就是的,經上講他久遠劫就成佛了。他從哪來?他從常寂光來的,他不是從實報土來的。實報土也有能力像常寂光一樣,但他不是常寂光來的。


  還有,除了釋迦佛之外,歷代這些祖師大德當中,甚至於在家居士當中,有佛再來的,應以居士身而得度,他就現居士身而為說法。我們無法想像,真不可思議!所以才知道,真正回到常寂光是我們終極的目標,為什麼?你度一切眾生得大自在,真正能救苦救難。


文摘恭錄—淨土大經科註

(第一四九集)2012/1/20 檔名:02-037-0149

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