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治病十法

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发表于 2019-12-31 07:53:08 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-12-31 08:06 编辑



     《小止觀》裡頭有治病十法。我們現在身心都有病,大病,不是小病。

  這十法第一是「信,信此法必能治病」,這個法是什麼?斷惡修善,具體說就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。十善是綱,十善業展開就是《弟子規》、《感應篇》,是細目。用什麼來治病?用你的良心治病。本來沒有病,因為自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,讓身體裡面的細胞產生病毒,就生病了。如果能把不善的思惟,不善的言行改正過來,身體裡所有病毒的細胞慢慢就恢復正常,你改得勇猛,它恢復得很快。中醫治病原理,可以說百分之七十是調整心態,用藥只是外面幫助你,心態一好病就沒有了。最好的心態是什麼?孝順父母、尊敬尊長,要是百分之百做到,你百病不生。十二歲以下小孩生病,奇奇怪怪的病,沒法子治好,他的病因出在哪裡?出在他的父母,他的父母一定是不孝順的人,不尊敬長輩的人,這個業讓他的兒女來承擔。如果真正懺悔,改過自新,小孩病就好了,醫治會有效果,不醫治也會好。所以要相信,良好的心態、清淨的心態,必能治病。

  第二「用,隨時常用」,也就是看破、放下。看破是明瞭,我們對於十善業道明瞭,落實在《弟子規》,落實在《感應篇》。我們這幾年在宣傳、在提倡,看到很好的效果。得癌症的、不治之疾的都好了;家庭不和的,現在家庭幸福了;事業上有問題的,現在一帆風順。你要相信,你要會用。

  第三「勤,勤用不息,取差為度」,後頭一句就是活學活用。古德教人舉一反三、聞一知十,老師教我們是原理原則,在日常生活當中要活用,它不是呆板的。

  第四「常住緣中,細心念念依法,而不異緣」,這個沒有信心不行,你對法不能懷疑,懷疑就錯了。聖賢人的法經過千萬年的承傳,如果它有問題早就淘汰掉了,怎麼能傳到今天?特別是綱領,只有幾條。中國傳統文化的綱領,用一個字來說就是「孝」。從孝演繹出五倫、五常、四維、八德,這四條統攝千萬年傳統的文化。

   第五「別病因起,分別是病從何因起」。今天地球病了,社會病了,好好去研究病怎麼來的?把原因消除。今天地球上的病,第一個因是自私自利,貪瞋痴發展到極處。佛怎麼治這個病?佛用戒定慧,轉貪婪為戒行。《弟子規》是戒行,《感應篇》也是戒行,十善業是佛家的根本戒。戒什麼?戒貪瞋痴,不做這個轉變,不從因上消除,用什麼樣的方法都產生不了效果。現在西方人用種種法令規章來約束,沒效,能真正收到效果還是聖賢教育。

  第六「方便」,就是最恰當的方法。每個人根性不同,業障、習氣不一樣,生活環境也不同,所以不是一個方法大家都可以用的。要隨順自己善根、習氣、環境,這個方法就能收到效果。


   第七「久行」,這個很重要。「用之未即有益,常習不廢」。用這個方法沒收到效果,不要放棄,繼續努力,長時薰修,利益就現前。我們習氣太深,佛菩薩再好的方法,你也得有耐心才能收到效果。


  第八「知取捨,知益即勤,有損即捨」。原則都是好的,沒有取捨,你統統都受。這個方法照做能不能得益?不一定,為什麼?古人跟我們現在人所處的環境不相同,所以就有損有益。原理原則沒動,古今經驗不同,這必須有智慧才能夠揀別,對我有益處的,要好好學習;對我沒有益處的,要把它放下。

  第九「持護,善識異緣,不令觸犯」。不同的緣,有。尤其現在,不同的族群、不同的信仰、不同的文化,這叫異緣。這差別有因緣的,古時候交通不方便,資訊不發達,古聖先賢應化在不同的族群、不同的文化,他要適應那個時候的環境展開教學,教學的方向目標決定是一致的,但是方法不一樣。所以要互相學習,和睦相處,不令觸犯,這叫持護,持是受持,護,不但護自己,也要護別人。

  第十「識遮障,得益不向外說,失損不生疑謗」,這兩句話非常重要,得到好處不要去誇耀,為什麼?會引起別人反感,尤其是不同的文化、不同的信仰,這是現在講的敏感問題。別人來問你,可以說。不問,不主動去宣揚,而要讚歎各種不同文化都好。佛菩薩、祖師大德在此地教給我們,你失損,那就是你得到的,學佛學久了知道,得了一次大病,業障消了,病就好了。所以要知道懺悔,不能懷疑,不能謗佛,不能謗法,你對於佛法更虔誠、更認真、更努力,業障很快就消除。



  (恭錄老和尚講演集)

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