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愛樂佛法味

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发表于 2016-3-11 07:55:38 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2016-3-11 08:21 编辑



  【愛樂佛法味。禪三昧為食。】


  「此二句,名莊嚴受用功德成就」,受用就是享受。享受,那個事情就太多了,一樁一樁的說那就太麻煩、太繁瑣了,只在享受裡面舉出一種來說說,以這個例子你可以能夠了解其餘的,舉這個例子。舉什麼例子?我們這個世間人最貪愛的,吃,哪一個不好吃?古人、今人、中國人、外國人、大人、小人,沒有一個不好吃的,所以在受用裡面舉這個為例子。「以佛法,以禪定,以三昧為食」,西方世界人所以不老,道理就在此地。「永絕他食之勞」,人為了飲食,不知道浪費多少時間,不知道浪費了多少精力,才換得美食,仔細想想,付出的代價太多了。美食,再想想為了什麼?真的就是為了個舌頭,舌頭多長?三寸長,三寸不爛之舌。到喉嚨下面味道就沒有了,那個美味就是在舌面上,就是這三寸,為了這三寸舌的貪,貪愛,你想浪費多少時間,浪費多少精力。到西方世界,那個地方沒有飲食。


  不但西方世界沒有飲食,佛告訴我們,我們這個世界高級的凡夫也不要飲食。哪個高級?色界天就不要了,你得到初禪以後,就禪悅為食,就不要飲食了。所以到了色界,欲沒有了,欲是什麼?財色名食睡,叫五欲,這個五樣東西沒有了,不需要了,這是初禪,初禪以上都是這樣的。所以諸位仔細去想想,我們要去想參禪,這個五欲我們能斷得掉嗎?這個斷不是說形式上斷,形式上斷沒用處,心裡頭不再有這個念頭了。財色名食睡念頭沒有了,你才能到初禪;你還會動這個念頭,那麼你還是欲界,你還脫離不了欲界。所以這才曉得修行難!出三界不容易,我們幸好遇到這個帶業往生,五欲六塵不斷還沒有關係,還可以能夠出得了三界,這是所有一切法門裡頭只有這一門,除這一門之外,找不到第二門了。


  所以找到之後,就要專心,一心一意修學。我們看天親菩薩,天親菩薩通宗通教,了不起的大菩薩,他做了千部的註解,號稱千部論師,千部論師沒遇到這個法門,遇到這個法門之後,他就不再幹了。他一開端就講,一心歸命無礙光如來,他就統統放下,他要沒有遇到這個法門,可能還會做一千部論,他興趣大得很,不止千部論師。遇到這個法門之後,才知道其他法門不管用,不究竟,沒有辦法叫你真正了脫生死,一生當中圓成佛道,遇到這個法門才統統放下。這是我們的好模樣、好典型。在中國,蓮池大師也是遇到這個法門之後,他什麼都放下了,所以說了,「三藏十二部,讓給別人悟;八萬四千行,饒與別人行」,統統放下了,一部《彌陀經》,一句阿彌陀佛,再也不改變了。這是叫真正聰明人,徹底覺悟的人。以佛法、以禪定、以三昧為食。我們所講食是什麼?是養分,是滋養身體,他們用佛法、用禪定、用三昧養身。


  「永絕他食之勞,愛樂佛法味,謂諸大菩薩常在三昧,無他食也」,這個飲食不要了。所以諸位要知道,飲食無論怎樣的精美,都是污染,都是不清淨。我們吃下去了,養分,我們得經過腸胃的吸收,剩下來渣子排泄掉了,污染。成年累月,這個骯髒東西愈積愈多,積了什麼?就是一身的病痛,人年歲老了,筋骨到處酸痛,什麼原因?就是這些骯髒東西沒有排泄乾淨。像水管一樣,年代久了,裡面髒的東西就多了,所以他就生病了,病就是這麼來的。我們古人講病從口入,病從飲食來的,就這麼個道理。所以那邊的菩薩不需要這些飲食了,他以禪定來滋養身體,那哪裡會生病?所以他不會生病,也不會衰老。這是說西方極樂世界生活狀況。


  我們再看底下這一段註解,「彼諸人天若須食時,百味嘉餚,羅列在前」,這是一回什麼事?是像我們娑婆世界的人,剛剛生到極樂世界,時間還不久,吃飯的習慣還沒有丟掉,到時候,怎麼好久還沒有吃飯?會有這個念頭起來,這個念頭一起來,飯菜就擺在你面前,心裡一動念就已經在你面前。這個時候你一看,「眼見色,鼻聞香」,在心裡一想,我現在是極樂世界的菩薩,不是凡夫,這個東西不要了,不要就沒有了。「身受適悅,自然飽足」,不需要吃的,就像我們現在供佛、供菩薩,他一看就飽足了,就這個意思,不需要去飲食了。這是什麼?是初到西方極樂世界,習氣沒斷;在西方世界住久了,這個念頭就沒有了,完全不需要。「訖已化去,若須復現,其事在經」,這些事情佛在經上講得很清楚。這是說我們在西方極樂世界享受,的確是非常自在,用不著去操心,用不著去經營,不需要這麼勞苦,思衣得衣,思食得食,一切受用隨心所欲,這是十方世界裡頭所沒有的。




——往生論講記  (第三集)  

1994/10/4  美國達拉斯  檔名:06-002-0003


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